Théocratie

et de Navarre“2 Il existe d’autre forme d’absolutisme comme la théocratie3. La théocratie est la forme de gouvernement dans laquelle l'autorité est d'essence divine. La “Volonté divine“ confère la légitimité politique à son représentant sur Terre (caste sacerdotale ou souverain régnant au nom de Dieu) qui exerce son pouvoir aussi bien dans le domaine religieux que dans le domaine temporel. Par extension la théocratie désigne les régimes politiques qui dépendent du pouvoir 1 2 Morel, Henri,

maritimes d'Italie ; l'ère des communes urbaines et des consulats à distinguer de l'évolution monarchique unitaire de la France capétienne, de l'Italie normande, de la Castille et de l'Aragon ; la lutte du pape et de l'Empereur et l'avènement de la théocratie pontificale dont Innocent III marque l'apogée. Politiquement, l'élément essentiel est la Reconquista, faite de victoires chrétiennes et de contre-attaques musulmanes. L'impression est contrastée ; à long terme, et vue de loin, la poussée chrétienne

pose est celle de son origine: d’où vient ce pouvoir? La seconde question qui se présente à l’esprit est de se demander si ce phénomène naturel obéit à des lois elles-mêmes naturelles D’où vient le pouvoir ? * Explication religieuse, la théocratie : entre les hommes et les Dieux il n’y a aucune différence de degré, mais ce sont les Dieux qui fixent les règles. Egypte ancienne : pharaon, fils du soleil, représentation divine -> pouvoir politique car il est sur terre le témoin de l’ordre

Québec et la religion catholique : 1 page développement Contexte historique : conquête, religion catholique, culure québécoise : 1 page et demie -2 page Relation entre politique et religieux : ultramontanisme versus idéologie libérales théocratie nord-américaine…population non éduquée et non politisé 1 page et demie- 2 page conséquences de la relation politique et religieuse : révolutuon tranquille, société actuelle 2 page synthèse 2-page et demie-3 page conclusion 1 page

rois Bulle Ineffabilis Amor (1296): le roi était accusé de commettre un péché en portant atteinte au patrimoine et aux droits de l'Eglise. Doctrine de l'intervention ratione peccati 2°) Le Pape, guide politique des rois Doctrine radicale de la théocratie pontificale (1301-1302) : 1301 : Pape, chef de la Chrétienté (rapp. Donation de Constantin) Concile pour juger le roi 1302 : Dominus temporalium et spiritualium Unité du peuple chrétien, Pape, vicaire de Dieu Pouvoir de faire et défaire les

population accorde une grande importance à la religion. L'église devient alors une véritable institution et connaît un très grand succès. Suite à la réforme grégorienne rédigée par le Pape Grégoire VII dans la deuxième partie du XIe siècle, la théocratie pontificale a été mise en place. Cela signifie dès lors que le pape domine et contrôle l'ensemble du pouvoir temporel des princes et des rois. Par ailleurs, cette réforme sert aussi à lutter contre les dérives de certains clercs comme le nicolaïsme

assemblée des trois ordres du royaume afin de réconforter sa position; veut montrer au pape que ses sujets le soutiennes; l'assemblée convoquée sou­tient évidemment le roi Philippe le Bel. La même année, le pape adopte un autre texte ou il réaffirme la théocratie pontificale par l'intermédiaire de l'allégorie des deux glaives; Dieu à remis au pape deux glaives qui représentent deux pouvoirs, l'un pour le pouvoir spirituel et l'autre pour le pouvoir temporel; le pape a délégué le pouvoir temporel aux rois

tentatives d’explication sont successivement apparues. Aucune n’est vraiment satisfaisante, mais toutes comportent une part de vérité. Leur plus grande erreur est de penser trouver l’unique raison des origines. §1. L’explication religieuse : la théocratie Selon cette explication il n’y a pas de différence entre le règne des dieux et le règne des hommes. Dieu ou les dieux commandent les lois terrestres. Cependant il peut exister des situations très différentes à partir de cette même supposition

Barry dans une communication, publiée en décembre 1978, dans la revue d’histoire africaine, Afrika Zamani[2]. Dans son livre, La Sénégambie du XVè au XIXè siècle, B. Barry a eu l’occasion de revenir sur le sujet lorsqu’il a abordé l’histoire de la théocratie musulmane du Fuuta-Jaloo, cette fois-ci après avoir découvert mon mémoire[3]. Roger Botte s’est également intéressé à la question et a produit un article publié en 1988 dans la revue africaniste britannique, le Journal of African History[4]. On

qu'il diffuse. De leur coté, les canonistes continuent de défendre l'idée de la détention des deux glaives par le pape. Ils estiment que les clergés des royaumes relèvent de l'autorité seul du pontife échappant ainsi au pouvoir des monarques.La théocratie pontificale limite donc la souveraineté royale.