Théologie de la libération

Word - Football.doc- 1 - Le football comme religion populaire et comme culture mondialisée : brèves notations en vue d’une interprétation critique d'une quasi-religion contemporaine paru dans Marc Dumas, François Nault et Lucien Pelletier dir., Théologie et Culture. Hommage à Jean Richard, Les Presses de l'Université de Laval, Québec, 2004, p. 299-314. Par Denis Müller www.contrepointphilosophique.ch Rubrique Ethique Octobre 2005 « Les hommes, ayant perdu le paradis, se mirent à courir après une

mondiale et l’Eglise catholique romaine Fut encore plus, et peut-être trop, concise dans la Commune confession de foi reproduite en annexe à la Déclaration. Selon ce texte, Nous recevons du Christ notre justification, c’est-à-dire notre pardon, notre libération, notre vie avec Dieu (p. 103). Les quatre théologiens auteurs[3] de la présentation de la Déclaration ont essayé d’actualiser la notion de justification, pour montrer son importance à notre époque. Ils invitent chacun de nous à se demander quelle

philosophie. Après un détour par l'enseignement privé, il suit des études de théologie. Il est ordonné prêtre le 13 décembre 1969. A 36 ans, il est élu provincial responsable national des Jésuites argentins. Il assumera cette responsabilité pendant six ans. Pendant la dictature militaire en Argentine (1976-1983), Jorge Bergoglio se bat pour conserver l'unité d'un mouvement jésuite taraudé par la théologie de la libération, avec un mot d'ordre: maintenir la non-politisation de la Compagnie de Jésus

pris un essor remarquable dans l’Église catholique et leur valeur scientifique a été reconnue de plus en plus dans le monde des savants et parmi les fidèles. Le dialogue œcuménique en a été considérablement facilité. L’influence de la Bible sur la théologie s’est approfondie et a contribué au renouveau théologique. L’intérêt pour la Bible a augmenté parmi les catholiques et a favorisé le progrès de la vie chrétienne. Tous ceux qui ont acquis une formation sérieuse en ce domaine estiment désormais impossible

enseigna Maître Eckhart: l’universitas magistrorum et scholarium Parisiensis (mot à mot l’« ensemble des maîtres et des élèves de Paris ») est d’abord une corporation de maîtres et d’élèves qui apparaît à Paris vers 1150, en complément de l’école de théologie de Notre-Dame. Elle est reconnue par le roi Philippe Auguste par une charte du 15 janvier 1200, qui lui donne un statut officiel en accordant à la « communauté » de ses membres le for ecclésiastique, c’est-à-dire le privilège d’être jugé par un tribunal

narcissique, on réussit à conjurer leur libération réelle. Ou encore : en assignant les Jeunes à la Révolte ("Jeunes = Révolte") on fait d'une pierre deux coups : on conjure la révolte diffuse dans toute la société en l'affectant à une catégorie particulière, et on neutralise cette catégorie en la circonscrivant dans un rôle particulier : la révolte. Admirable cercle vicieux de l'"émancipation" dirigée, qu'on retrouve pour la femme : en confondant la femme et la libération sexuelle, on les neutralise l'une

Question : En Théologie et en catéchèse, la confession de Dieu comme créateur peut-elle et doit-elle précéder la confession de Dieu comme sauveur ? I. Problématique: 1/ La confession de Dieu comme créateur et sauveur est un acte de la foi chrétienne, qui est proclamée dans le Credo. Mais l’ordre du Credo semble faire apparaître la confession de Dieu créateur avant celle de Dieu sauveur. « Je crois en un seul Dieu, le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre, de l’univers visible

ses études de philosophie. Après une expérience d'enseignement (régence) de la littérature dans un collège de Santa Fe (Colegio de la Inmaculada) et dans un collège de Buenos Aires (Colegio del Salvador34) (1964 à 196635), il fait ses études de théologie au Colegio Máximo de San Miguel dans la banlieue de Buenos Aires qui dépend de l'université jésuite del Salvador (1967 à 1970), puis est ordonné prêtre le 13 décembre 1969 par Mgr Ramón José Castellano, archevêque de Córdoba. Il continue ensuite

de l’ordre temporel’ (une homélie de JP II à San Salvador 1983). Assez souvent nous lisons dans les medias séculiers et religieux des titres tels que, ‘Le Pape avertit l’Eglise de se tenir en dehors de la politique’, ‘L’Eglise condamne la théologie de la libération’, ‘Prêtres et Evêques doivent prêcher l’Evangile et se tenir en dehors de la politique’. Le Pape Benoît XVI, dans sa première Encyclique, Dieu est amour, fait écho à cette ambivalence. Tout en insistant sur le fait qu’amour et justice

Sigmund Freud, Souvenir d'enfance de Léonard de Vinci, trad. M. Bonaparte, Gallimard, Paris, 1983. q À propos de l'interprétation de la Bible, on pourra se reporter à Paul Ricoeur, Michel Henry, Jean-Luc Marion, Jean-Louis Chrétien, Phénoménologie et Théologie, Critérion, Paris, 1992. On consultera également, de Paul Ricœur, La Métaphore vive, Seuil, Paris, 1975. q Il serait utile de se référer à Hans-Georg Gadamer, Vérité et méthode. Les grandes lignes d'une herméneutique philosophique, éd. et trad.