Transsubstantiation

admis comme sacrement. Les catholiques pensent que lors de la communion il y a une sorte de magie qui s'opère grâce à la médiation avec le curé, que le sang du christ est bien dans le vin et le corps dans le pain. C'est ce qu'on appelle la transsubstantiation. Pour les protestants non, ce qui explique que lors des guerres les protestants piétinent des hosties, car ce n'est rien pour eux. Calvin organise une nouvelle Eglise. La France est calviniste. Elle va adopter l'ecclésiotologie de Calvin

l’Eucharistie dans la religion : faut-il, comme les protestants, considérer l’Eucharistie comme un simple acte de mémoire du sacrifice du Christ ou faut-il au contraire, comme les catholiques, la considérer comme l’action de rejouer la Cène par la Transsubstantiation, c’est-à-dire la conversion du pain et du vin en corps et sang du Christ, afin de s’en imprégner dans tout le corps ?... La description chirurgicale du combat entre un homme et treize mille six cent vingt-deux hommes témoigne de l’atrocité

indivisibles). En ce qui concerne Marie, elle est reconnue Mère de Dieu en 431 puisque Dieu s’est fait chère et s’est fait homme (en la persone de Jésus). Autre fondement, la transsubstantiation qui est littéralement la transformation d’une substance en une autre. Très importante chez les catholiques romains, la transsubstantiation désigne la transformation du pain et du vin en chair et sang du Christ lors de la cérémonie de l’Eucharistie. Ce phénomène est définit au concile de Trente au 16ème siècle

aujourd'hui dans la plupart des paroisses. Le rite Romain traditionnel est très particulièrement tourné vers l'adoration et la contemplation. Ceci est particulièrement vrai pour la prière eucharistique, l'élément central de la Messe, qui réalise la transsubstantiation du pain et du vin au corps et au sang du Christ (c’est-à-dire le changement du pain et du vin en corps et en sang du Christ). Le rite romain traditionnel permet une adoration libre, qui peut toutefois s'appuyer sans contrainte sur la lecture

qualifier de repas du Seigneur) comme un simple mémorial, mais la plupart adhèrent à une forme plus ou moins forte de présence réelle du Christ dans le pain et le vin. Même si les Trente-Neuf articles repoussent explicitement la doctrine de la transsubstantiation, de nombreux anglo-catholiques ou membres du mouvement Haute Église y adhèrent, ce qui les rend très proches de la doctrine catholique romaine sur ce point. Au contraire, le diocèse anglican de Sydney considère possible la célébration de l'eucharistie

Thème 3 Société et culture de l’Europe médiévale du XI° s au XIII° s Chapitre 1 : La chrétienté médiévale en Europe La chrétienté : ensemble des peuples chrétiens et des pays où le christianisme domine. * Eglise de Rome Pape en Europe à Rome * Eglise orthodoxe Patriarche pays de l’Est à Constantinople A cette date tous les habitants sont des chrétiens  « catholiques » à l’exception de quelques minorités religieuses, comme les

contient autant que toutes les deux ensemble : car Jesus-Christ est tout entier sous l'espece du pain, & sous la moindre partie de cette espece ; comme aussi sous l'espece du vin, & sous toutes les parties. C H A P I T R E   I V. De la Transsubstantiation. E T parce que Jesus-Christ Nostre Rédempteur a dit, que ce qu'il offroit sous l'espece du pain estoit véritablement son Corps ; pour cela il a toûjours esté tenu pour constant dans l'Eglise de Dieu, & le Saint Concile le déclare encore

eux mêmes: le baptême, le pénitence et l'eucharistie ( il admet la présence réelle, mais avec consubstantiation (ceux qui communient reçoivent, en même temps que les substances du pain et du vin: le corps et le sang du christ) et non transsubstantiation). b) le calvinisme doctrine chrétienne dont le nom provient de jean Calvin, réformateur de l'église française Calvin pense a l'instar du réformateur religieux allemand Martin Luther, que l'homme doit puiser dans la bibles les règles

des péchés. Vous ferez cela, en mémoire de moi.», il ne s’agit pas d’une métaphore, on a affaire à chaque fois qu’un prêtre le dit à un miracle. Les protestants pensent donc des catholiques qu’ils sont des théophages. Pour eux, il n’y a pas transsubstantiation, tout est purement symbolique. Montaigne nous explique que le conflit vient en fait du mot « hoc » qui est ambigu car on ne sait s’il désigne une présence réelle ou non. On voit bien dans ce passage sa désolation. Pour poursuivre, Montaigne

clairement la justification par la foi seule (sola fide) comme centre de toute doctrine chrétienne; 2- Elle célèbre la Sainte-Cène selon l'institution du Seigneur en distribuant aux laïcs le pain et le vin; 3- Elle rejette la transsubstantiation (théorie scolastique de la présence réelle), mais accepter selon l'Écriture Sainte la présence réelle du corps et du sang du Christ, sous, avec et dans le pain et le vin distribués dans le sacrement de la communion;