L’épitaphe de Villon : analyse.

Freres humains qui après nous vivez,
N’ayez les cuers contre nous endurciz,
Car, se pitié de nous pouvres avez,
Dieu en aura plus tost de vous merciz.
Vous nous voyez çay attachez cinq, six :
Elle est piéça devorée et pourrie,
Et nous, les os, devenons cendre et pouldre.
De nostre mal personne ne s’en rie:
Mais priez Dieu que tous nous vueille absouldre !

Se freres vous clamons, pas n’en devez
Avoir desdain, quoy que fusmes occis
Par justice. Toutesfois, vous savez
Que tous hommes n’ont pas le sens rassiz;
Excusez nous, puis que sommes transsis,
Envers le filz de la Vierge Marie,
Que sa grace ne soit pour nous tarie,
Nous préservant de l’infernale fouldre.
Nous sommes mors, ame ne nous harie;
Mais priez Dieu que tous nous vueille absouldre !

La pluye nous a debuez et lavez,
Et le soleil desséchez et noirciz :
Pies, corbeaulx nous ont les yeux cavez
Et arraché la barbe et les sourciz.
Jamais nul temps nous ne sommes assis;
Puis ça, puis la, comme le vent varie,
A son plaisir sans cesser nous charie,
Plus becquetez d’oiseaulx que dez a couldre.
Ne soyez donc de nostre confrarie;
Mais priez Dieu que tous nous vueille absouldre !

Prince Jhesus, qui sur tous a maistrie,
Garde qu’Enfer n’ait de nous seigneurie:
A luy n’ayons que faire ne que souldre.
Hommes, icy n’a point de mocquerie ;
Mais priez Dieu que tous nous vueille absouldre !

La ballade des pendus nous présente à l’évidence les derniers mots, le message, le sermon, la leçon que donnent les pendus au peuple. C’est une forme d’avertissement des morts eux-mêmes. Le narrateur semble être les pendus, mais un mort ne peut pas parler. C’est pourquoi on peut considérer que ce qui nous parle, c’est l’image d’eux-mêmes.
On retrouvera dans le texte toute la description physique des pendus.

Frères humains qui après nous vivez

Ici, on comprend directement qu’on s’adresse à ceux qui restent après les morts, les pendus. Il n’était sans doute