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INTRODUCTION
Si l’on se place du point de vue de l’actualité, si on parle d’intellectuels musulmans, il nous vient en tête Tariq Ramadan, les frères musulmans. Notre exposé ne s’inscrit pas dans cette otique mais plus de comprendre le sens même du mot intellectuel musulman, qui peut être qualifié comme tel ? Des personnes ayant fait beaucoup d’études ou encore des personnes avec un intellect, une conscience musulmane s’exprimant d’une façon autre que celle la de théorie pure.

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CONCLUSION :
Les nouveaux intellectuels ré-ouvrent les portes de l’ijitihad, cet effort de réflexion, en se basant non plus sur les sources autres que le texte principal comme la charia mais bien en se concentrant sur le Coran. Un travail qui se fait en désacralisant la charia, en montrant que c’est un travail effectué par l’homme. Le point commun de cette pensée musulmane moderne peut être assimilé à une espèce de luthérianisme musulman. En autre, cette pensée se centre sur une réforme, un retour au texte pour en sortir un message non tronqué par la tradition ou d’autres sources produites par l’homme.
De plus, l’intellectuel musulman n’est pas qu’un penseur mais aussi un activiste. Tout comme un activiste peut ne pas être un penseur par exemple Rokaya Diallo une française de confession musulmane, militante antiraciste et chroniqueuse, elle écrit un livre « racisme : mode d’emploi » et d’islamophobie, qu’elle dénonce. Aussi, peut-on parler d’une nouvelle conscience citoyenne musulmane ?
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I LES INTELLECTUELS MUSULMANS : RETOUR AUX ORIGINES (FIN XVIIIEME SIECLE – ANNEES 1950)

A/Des penseurs réformistes

* Deux mouvements : * Nahda
Le terme « Nahda » signifie « le pouvoir et la force » mais désigne plus précisément la Renaissance arabe de la fin du XVIIIème siècle