Peut-on ramener la diversité empirique du désir sous un seul concept appelé le Désir ? Un renoncement au Désir est-ce possible ? A :Pour Platon le désir est essentiellement défini comme manque. Dans Le Banquet le désir est associé à l'Amour : « l'Amour parce qu'il est manque des bonnes et des belles choses, désire ces mêmes choses dont il manque » Eros ne saurait être un dieu car le désir tient le milieu entre le savoir et l'ignorance ; il est donc avant tout un démon. Tel est le mythe de la naissance d'Eros livré par Diotime dans le Banquet 201d-207c : l'Amour est fils de Pénia (manque) et de Poros (expédient). Or la philosophie est définie comme aspiration vers le savoir dont le premier moteur est l'Amour. Ainsi toute connaissance passe tout d'abord nécessairement par un désir de connaître dont l'apprenti philosophe fait l'expérience. B : Pour Spinoza le désir est associé à la force au conatus c'est-à-dire ce qui pousse toute chose à persévérer dans son être. Le désir chez Spinoza ne s'apparente pas au manque mais au trop plein. Le Désir est ce qui constitue l'essence de l'homme.

Problématisation :

Pour répondre à la question de notre sujet, il nous faut déterminer si il existe une raison qui suffirait à prétendre qu’il faut renoncer à nos désirs. Quelle peut-être cette raison ?

Une première raison pourrait être que le désir nous oblige à renoncer à quelque chose de plus important que lui en s’y opposant, en entravant sa réalisation. Le premier problème est donc :

I – Nos désirs nous empêchent-ils de bien vivre ?

Supposons que nos désirs ne constituent en aucune manière un frein pour l’existence, pour la vie heureuse, etc. Il reste qu’il peut tout de même exister quelque chose de supérieur aux désirs qui permettrait de mener une vie encore meilleure. Alors se justifierait pleinement l’affirmation selon laquelle il faut renoncer à nos désirs en vue de cette autre chose. Par exemple, la recherche du bien ne permet-elle pas de mener une vie