La función del sujeto del conocimiento El giro copernicano
La función relativa de la razón y la experiencia en el conocimiento Revolución copernicana

Kant explica el cambio que supone su filosofía en la concepción del conocimiento basándose en una analogía con la revolución copernicana. En astronomía, Copérnico comprendió que no se podía entender el movimiento de los objetos celestes con el sistema geocéntrico de Ptolomeo, sólo situando al Sol en el centro y la Tierra girando a su alrededor se podía explicar el movimiento aparente de los astros, lo que le llevó a sustituir el sistema geocéntrico por el nuevo sistema heliocéntrico

Kant considerará que en filosofía es preciso una revolución semejante a la copernicana:
Kant observará que pese al evidente enfrentamiento entre el empirismo y el racionalismo, existe una coincidencia en la cual va incidir su crítica: el sujeto llega al conocimiento cuando se somete a las cosas; el sujeto cognoscente es pasivo. El error ha sido centrarse en el objeto, olvidándose de lo que pone el sujeto en el conocimiento
Kant, revolucionariamente, postula que el sujeto realiza cierta operación transformadora sobre el objeto y lo elabora. El sujeto impone características a las cosas que se van a experimentar, hay que aceptar que son más bien las cosas las que se deben someter a nosotros . Pero, cuando Kant, habla de sujeto no se refiere ni a ti, ni a mí, sino a todos los seres humanos. Es decir, a lo que ponemos todos los seres humanos que hace el posible el conocimiento y que es igual con independencia de quien seas tú o quien sea yo. A este sujeto le denomina sujeto trascendental.

Efectivamente , Kant observará que para que sea posible el conocimiento es necesario:

1.Condiciones materiales: las impresiones o sensaciones procedentes de la experiencia . En este sentido, Kant sostiene que todo conocimiento empieza con la experiencia

2.Condiciones formales: son aquellos elementos que aporta el sujeto,