Bonjour,

Voici deux « exemples » de ce à quoi peut ressembler une thèse. Prenez note qu’il ne s’agit pas de modèles à répéter bêtement car ils ne sont pas parfaits. Ils gagneraient à être peaufiner et préciser, par exemple avec de meilleurs définitions et citations avec note en bas de page. Mon but est simplement de vous montrer qu’il est possible d’y arriver en quelques minutes (J’ai pris 8 minutes en classe pour faire le premier texte et une dizaine de minutes à mon bureau pour le 2e).

Tout d’abord, il est primordial de remonter au père fondateur de la philosophie pour entamer notre réflexion sur le bonheur à partir de la raison. En effet, selon l’idéalisme de Platon, le bonheur est la « fin ultime de l’homme parce qu’elle dépend du Bien »[1]. Dans le Banquet, Platon précise que tout être humain « poursuit le bonheur » (205 a) car il en va de notre dignité même! Seuls les animaux ne peuvent parvenir à cette considération rationnelle. D’ailleurs, pour l’élève de Socrate, ce sont les biens de l’âme qui sont supérieurs face à ceux du corps. C’est d’ailleurs pourquoi il est si important pour lui de nous faire réfléchir de manière dialectique, par questions et réponses, de sorte que l’on parvienne, graduellement, mais sûrement, c’est-à-dire de manière ascétique à des considérations purement rationnelles ; en s’éloignant de notre corps. Pensons, entre autres, à la maïeutique de Ménon ou encore à l’allégorie de la caverne ; les plaisirs du corps ne sont qu’éphémères alors que la pensée permet de conserver une permanence et de s’approcher de la vérité. En un mot, Platon exige « une vie bonne » (Philèbe, 43 e) chez ses contemporains afin qu’ils puissent espérer obtenir le bonheur. Il convient maintenant d’examiner la position du Stagirite à l’endroit de cet idéalisme.

Tout d’abord, il est nécessaire de réfléchir avec Épicure sur la conception hédoniste du bonheur pour entamer la question du sens de la vie. En effet, pour Épicure, « le bonheur est simple à obtenir