Handicap

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  • Publié le : 6 décembre 2011
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La représentation de la chasse et de l’agriculture dans l’art préhistorique et dans
l’art antique

La vision que l’homme européen d’aujourd’hui a de la nature ne nous permet pas
d’interprétercelle qu’en avait l’homme primitif. En effet, ce dernier vivait immergé dans
cette nature, en était beaucoup plus dépendant que nous et, pour cette raison, était plus enclin
à la vivre qu’à la traduireau travers de représentations. D’ailleurs, ce que l’homme moderne
entend par art primitif - comme l’est tout art préhistorique et, encore de nos jours, une grande
partie de l’art populaire - nerépond pas à des émotions esthétiques conscientes de la part des
créateurs. Les oeuvres que nous considérons, en raison de notre mentalité actuelle, comme
«artistiques» étaient, en fait, pour eux, unreflet de leur état d’esprit, de leurs idéologies et de
leurs croyances spirituelles. Par ailleurs, il est très difficile de synthétiser en peu de lignes un
phénomène aussi complexe et varié, quiembrasse 30 000 ans d’expérience artistique
figurative de l’homme européen.
L’évocation de la nature dans l’art préhistorique
Ceci posé, nous pouvons analyser l’un des plus fascinants chapitres del’histoire de l’art: l’art
paléolithique. L’homme d’aujourd’hui est attiré par la beauté des bisons d’Altamira
(Espagne) ou des taureaux de Lascaux (France) qui témoignent, à la fois, d’une étonnantefaculté d’observation de la nature et d’une vision interprétative «mythique» de celle-ci. On
retrouve la même attirance vis-à-vis des oeuvres considérées comme de l’art mobilier parce
que gravées surdes pierres, des os ou des cornes. Cependant, malgré la justesse d’observation
et un certain «réalisme» des créateurs, les animaux apparaissent comme isolés et hors
contexte, ceci même sur lesreprésentations «naturalistes» les plus «parfaites» telles que le
bison à la tête tournée de La Madeleine, le troupeau de rennes de Teyjat ou les plaques de
Limeuil (Dordogne, France) sur lesquelles...
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