user icon

La métamorphause dans les mythologie nordiques et les mythologie nordiques

559 mots 3 pages
Montre plus
CM 24/02-> CC le 4 avril de 8h à 10h -> pas sur les mythologies nordiques/celtiques La métamorphause est très présente dans la littérature du VIème siècle chez les chrétiens. Comment les pères de l'église ont-ils réfléchi à cette question ? Depuis toujours la question de la métamorphose est présente dans les textes religieux catholiques, surtout dans les anciens testaments concernant les hommes, objets et animaux. La personne du Christ elle-même se trouve impliquée dans tout un tas de transformations. Dans la religion chrétienne, même si le therme de "métamorphose" n'apparaît pas, il représente tout de même un dogme amené par les romains, tout comme le dogme de la résurection. Dans le passage de Daniel de l'Ancien Testament, certains hommes se transforment en fonction de leur apparence ou de leur comportement. Les compagnons d'Ulysse se transforment en porc dans l'Odysée. Il était question pour les pères de l'église de rationaliser le merveilleux et la magie qui …afficher plus de contenu…

Le Grand Saint Augustin au 5ème siècle résout la question épineuse de la métamorphose dans une théorie que l'on verra au prochain cours. Problème de la création divine, puisque Dieu dit qu'il a créé l'homme à son image pour qu'il domine sur toutes les autres espèces de la terre. Pour les hommes religieux, toute transformation de l'homme en animal perturbe cette ordre divin. Malgré ce caractère immuable de la création, on voit dans certains textes de la Bible, des exemples de transformations, comme lorsque Dieu transforme le bâton de Moïse en serpent, ou l'eau en sang. Dans toutes ces métamorphoses, l'homme n'est que l'instrument de la volonté divine tandis que dans la mythologie, les hommes aussi peuvent être à l'origine de ces

en relation

  • Scène de cirque
    2083 mots | 9 pages

    Introduction Le monde tel qu’on le connaît a subit plusieurs transition et transformation qui l’on mener à se façonner pour devenir tel qu’il est aujourd’hui. En fait, tout cela a débuté bien avant la venue de Jésus Christ sur notre terre. Cette période de l’histoire, situé environ entre -10 000 av. J.C. et 200 ap.….

    montre plus
  • Frankenstein, acte iii scène 10
    556 mots | 3 pages

    On voit Dieu transmettre la vie du bout de son doigt. b) C’est un passage de la Bible, dans le livre de la Genèse, qui est ici illustré. On y reconnaît le moment où Dieu donne la vie au premier homme : Adam. c) Comme nous l’avons vu dans le texte de Shelley, le Dr. Frankenstein se prend pour Dieu en cherchant à donner la vie. Cependant, ce rôle de créateur est réservé à la sphère du divin dans la plupart des pensées occidentales, comme en témoignent le mythe de Prométhée et le texte de la bible ici illustré par Michel-Ange.….

    montre plus
  • Exercice comparatif : descartes et rousseau
    335 mots | 2 pages

    Dans la conception de Rousseau, il compare l’homme à l’animal tandis que Descartes ne fait que voir la….

    montre plus
  • Ernst cassirer
    280 mots | 2 pages

    L'homme qui médite, dit Rousseau, est un animal dépravé » : outrepasser les frontières de la vie organique n'est pas pour la nature humaine perfection mais dégradation. Il n'existe pourtant aucun remède contre ce renversement de l'ordre naturel. L'homme ne peut échapper à son propre accomplissement. Il ne peut qu'accepter les conditions de sa vie propre.….

    montre plus
  • Les métamorphoses dans l'odyssée
    1050 mots | 5 pages

    La métamorphose peut aussi être voulue : elle est alors le fait des dieux. Rappelons que ceux-ci ne peuvent se montrer directement aux hommes qui seraient frappés de stupeur à leur vue. Athéna par exemple se mue alors en jeune fille, en héraut ; elle est présente jusque dans la balle de Nausicaa qui roule aux pieds d’Ulysse. La transformation est aussi une façon de se jouer des autres : à Ithaque, la déesse est d’abord un jeune pâtre à qui Ulysse est tenté de raconter un mensonge, puis elle se change en belle femme imposante, une fois que son protégé a compris qui elle était. A l’aide d’Athéna, Ulysse est lui aussi métamorphosé pour mieux en imposer aux autres (sa belle chevelure blonde chez les Phéacien), voire les abuser (un misérable quand il va trouver le porcher Eumée).….

    montre plus
  • Mythologie nordique
    446 mots | 2 pages

    Cette mythologie reste relativement mal connue, notamment du fait de la fragilité des sources dont on dispose. Longtemps transmise oralement, ce n'est qu'avec l'arrivée des premiers chrétiens en Scandinavie à partir du Xe siècle qu'elle est documentée par écrit. Les meilleures sources documentées de cette tradition religieuse, la mythologie nordique, sont à prendre avec prudence car elles ont été transmises et changées par des historiens médiévaux chrétiens, quelques siècles après la christianisation. La majorité de ces textes ont été réécrits ou inventés en Islande au XIIe siècle et XIIIe siècle par des auteurs ecclésiastiques chrétiens. L'authenticité des croyances païennes est donc incertaine[1],[2],[3].….

    montre plus
  • Est-il plus efficace de traiter des sujets graves sur un ton léger et humoristiques ou sur un ton sérieux ?
    1076 mots | 5 pages

    Est-il plus efficace de traiter des sujets graves sur un ton léger et humoristiques ou sur un ton sérieux ? De tous temps, les auteurs ont traité des sujets graves tels que la mort, la maladie, la condition des plus démunis et des persécutés … Cependant les artistes ne considèrent pas les sujets de la même manière, c’est pourquoi ils utilisent un style d’écriture bien différent. Afin de savoir s’il est plus efficace de parler des sujets graves sur un ton léger et humoristique ou sur un ton sérieux, nous allons dans un premier temps voir que le ton léger est parfois plus approprié puis dans un second temps les arguments en faveur du ton sérieux. Un ton léger est d’abord plus approprié pour éviter la censure. En effet, à l’époque où les auteurs n’avaient pas une liberté d’expression totale comme aujourd’hui, il leur était préférable d’utiliser ce style d’écriture, pouvant ainsi délivrer des messages forts sans risque de se voir interdire la parution de leurs livres, tel Voltaire dans son ouvrage Candide.….

    montre plus
  • Philo
    2813 mots | 12 pages

    En effet, elles conduisent l'homme à porter son désir sur des objets plus élaborés et plus difficilement atteignables, comme la connaissance et la vertu. Dès lors l’homme est menacé de ne pas voir ses désirs satisfaits. Faut-il alors déplorer notre humanité, et espérer retourner au stade plus rudimentaire d’une existence animale ? Nos facultés sont-elles un fardeau dont nous devrions nous délester au profit d’un genre de vie moins exigeant ? En somme, notre perfectibilité est-elle la racine de nos maux et nous condamne-t-elle au malheur ?….

    montre plus
  • L'utopie
    772 mots | 4 pages

    L’homme naturellement bon relèverait plus du mythe, de ce qui devrait être, voire finalement d’une utopie. Rousseau lui-même, avec son image du "bon sauvage", reconnaît qu’il s’agit d’une construction de l’esprit. En ce sens, l’homme comme animal social s’approcherait d’avantage de l’individu chez Machiavel, agissant uniquement selon son propre intérêt même dans les apparences de vertus. En tout état de cause, l’appréhension utopique tend à surestimer l’homme ou à simplifier, réduire sa nature (voire le jeu d’opposition entre les bons et les mauvais Troglodytes dans les Lettres Persanes de Montesquieu).….

    montre plus
  • La distinction établie par Descartes entre l’homme et l’animal à son époque est-elle encore valable aujourd’hui
    523 mots | 3 pages

    Monsieur, Je me sens très privilégié de pouvoir vous donner mon opinion sur votre théorie qui différencie l’homme de l’animal, car c’est un sujet qui m’intéresse tout particulièrement. Après réflexion, celle-ci me semble tout aussi valable à notre époque. Au 17e siècle, la rationalité est apparue comme le mode de pensée à adopter grâce à la révolution scientifique qui a fait évoluer notre manière de voir les choses afin d’en arriver à des certitudes inébranlables. De nos jours, dans un monde qui demeure en constante évolution, la rationalité permet encore d’en arriver à des décisions éclairées. Vous avez mis en lumière des concepts d’une importance capitale qui nous permettent encore aujourd’hui de nous distinguer de l’animal.….

    montre plus
  • rousseau dissert
    993 mots | 4 pages

    Dans la première partie de son discours, Rousseau cherche à établir une définition de l'homme et à le distinguer de l'animal par sa capacité à choisir. Selon lui, le corps de l'animal relève de la mécanique : tout ce fait machinalement et nul ne peut échapper à la automatisme du corps qui est nécessaire et inné. Il débute son texte en développant le comportement de l'animal qui serait, selon lui, obligé d' obéir à la nature, de se plier à ses ordres. L'homme pourrait, quand à lui, vivre de ses propres choix malgré son instinct.….

    montre plus
  • Lyceen
    486 mots | 2 pages

    D’une part les deux rois font chanter un chant de paix ou de gloire alors qu’aucun des deux n’a gagné et que les combats se déroulent encore, et d’autre part ils remercient Dieu pour le Mal et les carnages qu’il a soit disant provoqués en leur apportant son aide. Voltaire critique un aspect encore présent au XVIIIeme siècle mais principalement médiéval : le rattachement de Dieu et la guerre.….

    montre plus
  • PENNAC Fran Ois Kevin
    945 mots | 4 pages

    François Kevin 2 septembre 2013 Jugement de goût de l’Essai de Daniel Pennac, « Comme un roman ». « Comme un roman » est le dernier Essai, sortit en 1992 de Daniel Pennac, dans lequel il explique pourquoi la jeunesse n’est-elle pas intime avec les livres. Pourquoi ces derniers sont pris comme un fardeau par l’élève et l’adulte qu’il va devenir. Enfant, nous adorions écouter nos parents lire une histoire, voire même, plus tard, la lire avec eux avant de nous endormir : cette envie du livre, une fois à l’école, disparaît : mais alors, pourquoi ? C’est ce que Daniel Pennac explique explicitement dans son œuvre au fil de ses soixante-sept chapitres.….

    montre plus
  • Rousseau
    1131 mots | 5 pages

    Refus des interprétations providentialistes Rousseau envisage l'évolution à partir de l'état de nature, il opère un transfert de responsabilités très important: tout est création de l'homme dans ses rapports avec la nature, grâce à la perfectibilité naturelle de l'homme au hasard. Le ton biblique d'une GENESE : Dans le….

    montre plus
  • L'ennui
    649 mots | 3 pages

    Selon le Petit Robert, l’ennui est une impression de vide, de lassitude causée par le désoeuvrement, par une occupation monotone ou dépourvue d’intérêt, dérivé du bas latin inodiāre, formé sur l’expression in odio esse « être un objet de haine » du latin classique. Ennui a signifié au XIIe siècle « tourment ». Il s’oppose à la distraction, à l ‘amusement, à l’appétit de vivre, à l’enthousiasme, à la créativité L’ennui est d’abord une expérience individuelle.….

    montre plus