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La vie politique à sparte et à athenes à l'époque classique

4987 mots 20 pages
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La vie politique à Spartes et à Athènes à l’époque classiqueIntroductionAccroche : Début du 5e siècle Athènes est de nouveau une oligarchie et beaucoup de grandes famille se disputent le pouvoir. Ce sont les réformes de Clisthène qui vont donner un cadre , une voie, aux institutions athéniennes.Contextualisation : Avant l’époque classique dans la Grèce antique il y a eu « l’époque archaïque », c’est une période qui va durer du VIIIe siècle et va aller aux …afficher plus de contenu…

La vie politique c’est l’art de gouverner un territoire, souvent un Etat, l’études des principes qui forment les gouvernements tout en étant en relation avec les citoyens, peut-être pas en accord mais en relation. Athènes est une polis qui devient connu vers 1400 av J-C et un pôle de la civilisation mycénienne. C’est la cité la plus importante de l’Attique et est dirigée par un roi, ses débuts sont donc monarchiques. Grand centre culturel pour la Grèce, elle a vu naitre et mourir de grands personnages qui ont marqué l’Histoire et continueront encore longtemps. Spartes est une …afficher plus de contenu…

Dans une deuxième partie je vais me pencher sur les institutions des deux cités et leur fonctionnement dans la vie politique, on va voir qu’elles évoluent tout le temps notamment avec les réformes de Clisthène. Enfin dans une dernière partie nous allons voir que la guerre fait partie intégrante dans la vie politique des cités, surtout à Sparte, et comment les stratèges interviennent dans la cité.I – Le rôle des citoyensA) Qui a le droit d’être citoyen

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    Les aspects de la bureaucratie perdurent aujourd’hui encore que ce soit dans les administrations publiques et aussi au sein de toutes les entreprises capitalistes. La domination des discours de propagande a été l’un des problèmes majeurs dans la division de l’empire romain d’avec l’empire grec. Il convient de souligner l’importance de la rhétorique dans l’empire romain puisqu’elle a été une force pour les romains. Le mètis tel que présenté dans ce texte dénote d’une nature ambiguë et aussi méconnue.….

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  • L'ampiction de Delphes
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    Celle-ci est fondamentalement dirigée vers la gestion des sanctuaires et l’organisation des concours en témoigne les données archéologiques. Et ce n’est que sporadiquemennt que celle-ci devient le lieu des intrigues géopolitiques. Il est notable en tout cas que ce soit précisément lorsqu'elle subit une influence forte, que l'Amphictionie laisse le plus de témoignages de son activité. On l'observe au IVe siècle, où les exigences propres à la reconstruction du temple n'auraient peut-être pas laissé autant de traces épigraphiques sans la présence thessalo-macédonienne.….

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    Enfin, il se termine en déclarant que Corinthe n’approuve pas la tentative de Sparte de rétablir la tyrannie à Athènes. Dans son discours, Soclès dénonce tous les défauts de la tyrannie, en se servant de sa cité en exemple. Pour étudier ce discours nous nous demanderons donc, dans quelles mesures Soclès essaye de montrer que la tyrannie n’est viable pour aucune des cités ? Dans un premier temps nous verrons la tyrannie tel que nous le décrit Soclès, c'est-à- dire un régime cruel et sans pitié.….

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    LA CITOYENNETÉ Pour débuter, il faut savoir qui dans la démocratie athénienne et dans la République romaine avait le droit de participer à la vie politique de la cité. C’était les citoyens. Cependant, cette notion différait un peu dans les deux cas. En ce qui a trait à la cité-état d’Athènes, la population se divisait en trois groupes distincts : les citoyens, les métèques et les esclaves.….

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