INTRODUCTION

L’idée d’une philosophie africaine, qu’on le veuille ou pas, compte au nombre des différents questionnements de l’homme d’aujourd’hui. Cela veut dire que le problème de l’existence de la philosophie africaine est posé, et qu’il s’agit maintenant de s’interroger sur sa pertinence au non, sur la manière dont cette idée a été appréciée par les uns et les autres à travers l’histoire de son évolution et enfin du «qu’en est-il de cette idée ou problème aujourd’hui ?»

I.HISTORIQUE DU PROBLEME DE LA PHILOSOPHIE AFRICAINE

Pertinente ou saugrenue, l’idée d’une philosophie africaine a fait couler beaucoup d’encre et de salive, ceci depuis le contact de l’Afrique avec l’Occident.
Dès le départ les explorateurs occidentaux et après eux les colons qui envahirent le continent africain considéraient à peine le nègre comme un homme. Et c’est cette même logique qui les amena sans doute à refuser aux noirs toute civilisation et toute culture. De sorte que la colonisation se fixait comme objectif de civiliser un noir à peine sorti de l’animalité, par conséquent dépourvu de culture, de littérature, de philosophie, bref de tout ce dont un homme civilisé doit disposer. Mais ce n’est là qu’un européocentrisme qui veut que tout soit jugé à partir de l’Europe et de ses valeurs. Pascal ne disait-il pas « vérité au deçà des Pyrénées, erreur au-delà»? Quelle compréhension les explorateurs et les colons avaient-ils de cette pensée?
S’agissant de l’existence de la philosophie africaine la position adoptée par les penseurs occidentaux, à travers l’histoire, mérite une attention particulière. En fait ce n’est pas parce que les uns et les autres ont été tous favorables à l’existence d’une philosophie africaine, mais simplement parce qu’une réflexion objective sur ce problème se doit de recueillir tous les avis, du moins les plus connus peu importe qu’ils soient favorables ou défavorables.
Sous ce rapport Hegel (philosophe allemand 1779-1831) est sans doute l’auteur le