Pourquoi desirer limpossible

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  • Publié le : 5 janvier 2009
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Pourquoi désirer l’impossible ?

Les Grands hommes, qui ont changé le cours de l’histoire, ou l’ont façonné sur le modèle de leur volonté, sont ceux qui ont rendu possible ce qui paraissait inconcevable, ou inaccessible. Les Grands hommes ont désiré ce à quoi tout le monde avait renoncé, ou n’avait même pas osé penser, étant donné son caractère a priori irréalisable. Mais précisément, on peutse demander ce qui a pu faire que ces hommes, contrairement aux autres, ne se soient pas refusé leurs rêves, aient pu céder à la tentation d’accomplir l’impossible. Plus étrange encore, comment psychologiquement expliquer que ces hommes aient même eu le désir conscient de réaliser quelque chose que le bon sens leur indiquait irréalisable. Comment comprendre qu’un individu veuille délibérémentl’inaccessible, qu’il entreprenne des travaux pharaoniques, des conquêtes apparemment sans fin ou perdues d’avance, des voyages périlleux dont il sait décemment ne pouvoir revenir vivant, qu’il passe sa vie à chercher la pierre philosophale, ou qu’il aspire à la sainteté ? Ce que l’on se demande ici, c’est pourquoi désirer l’impossible ?
La formulation de la question met d’emblée en opposition le désirde l’homme, qui peut se définir comme un élan, une aspiration, une tension vers quelque chose, cette aspiration étant la plupart du temps consciente. Et l’impossible, qui désigne ce qui ne peut être, ce qui ne peut être réel, ni réalisable, parce cela est contradictoire, par exemple. Il désigne donc ce qui est inacessible. Or tout désir vise la réalisation d’un événement. Je désire qu’autruim’aime, que je puisse manger à ma faim, que je devienne médecin. Autrement dit, je désire que l’événement « manger à sa fin » se réalise, qu’il prenne la consistance du réel. Même quand on dit que l’on désire une voiture, on désire que l’événement « avoir une voiture » se réalise. Comment, par conséquent, le désir peut-il porter sur ce qui par définition ne peut pas « être » ? Le sujet nous interrogebien entendu sur les causes de notre désir d’impossible, mais plus que sur les causes, également sur les fins. Car l’enjeu du sujet est éthique. Si nous désirons l’impossible, et que ce désir est la manifestation d’une liberté, alors il faut se demander s’il a un sens, c’est-à-dire, au fond, s’il nous conduit à une vie heureuse.
La question nous invite dans un premier temps à nous étonner de lacontradiction logique dont témoigne notre désir d’impossible. Le « Pourquoi » nous questionne sur : Comment l’impossible peut-il être l’objet d’un désir ? Nous verrons que si le désir d’impossible semble être une contradiction insurmontable, il trouve une résolution dans les fondements irrationnels de notre comportement. Nous serons alors amenés à nous interroger psychologiquement sur ce désird’impossible, pour mettre en évidence les impasses dans lesquelles il conduit l’homme. Le « Pourquoi désirer l’imposible », devra en effet être lu comme un « A quoi bon désirer l’impossible ? » Si ce désir d’impossible ne nous conduit nullepart, et que nos désirs sont bien « conscients », alors nous devrons questionner les fins de ce désir. Il nous faudra peut-être critiquer l’apparente stérilité du seuldésir des choses possibles, pour voir quelles nobles fins peut servir notre désir de l’irréalisable.

I
Le sujet nous invite dans un premier temps à réfléchir sur la contradiction manifeste entre notre désir, et l’objet de son aspiration. Le désir, c’est tout d’abord un élan qui nous porte vers un objet, dont la possession, même symbolique, nous procurerait une satisfaction, voire du plaisir.Désirer l’impossible, c’est donc espérer avoir la jouissance d’un objet, tout en sachant que la jouissance de cet objet nous est inaccessible car cet objet est tout simplement irréalisable. Il y donc bien une contradiction, à maintenir de front, d’un côté le désir de voir un événement se réaliser, et de l’autre la connaissance que sa réalisation entrerait en contradiction avec les lois du...
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