Anthologie Poétique Sur La Guerre Au Fils Des Siècles

l’adaptation, du roman au théâtre : Ravages de Violette Leduc», mémoire de maîtrise, 1978, iv, 377 p. Dir. : Monique Bosco. Cote : UdeM D. Thèses PQ 35 U54 1978 v.009; UdeM L.S.H. PQ 35 U54 1978 v.009; Microfilm; CÉTUQ. Amesse, Fernand, «Étude de l’image poétique de la femme dans les poèmes d’Aragon consacrés à Elsa», mémoire de maîtrise, 1973, vi, 153 p. Dir. : Françoise Siguret. Cote : UdeM D. Thèses PQ 35 U54 1973 v.001; UdeM L.S.H. PQ 35 U54 1973 v.001; Microfilm; CÉTUQ. Amrhein, Naomi, «L’antique union

compréhension de l'oralité et de l'écriture. Dès l'instant que l'oralité et l'écriture ont été érigées en esthétiques, elles n'ont-cessé d'avoir des rapports complexes allant de la complémen rarité au conflit. C'est ainsi qu'Ibn Khaldoum (XIV - XV siècles) a eu l'idée d'analyser ces rapports dans son célèbre Muqaddima. En effet, il, remarque la différence qui existe entre le "Ournran Badaoui" (le monde rural) et le Oumran Adhara (le monde urbain). L'ecriture serait l'apanage de la ville alors que l'oralité

direction de Jean-Loup Passek, Larousse, 1995, p1821 10 Dans les courts métrages du cinéaste, soit ses premières oeuvres, le temps se trouve déjà au coeur de la réflexion : la guerre civile d’Espagne sert de cadre à Guernica. Nuit et Brouillard est consacré à l’histoire des camps de concentration pendant la seconde guerre mondiale. Le colonialisme hante Les Statues meurent aussi, et Toute la mémoire du monde traite de la mémoire collective conservée dans la Bibliothèque nationale. Le cinéaste

quelques versets en tête, mot à mot. Sa croyance ne supporte 25/518 pas qu’on en appelle à son Livre saint pour débattre du bien-fondé d’un certain nombres de thèses islamiques. Pour lui, l’islam est bon, tolérant, généreux, pacifique. La guerre sainte? Le djihad décrété contre les infidèles? Les fatwas lancées contre un écrivain? Le terrorisme hypermoderne ? Le fait de fous, certainement; de musulmans, sûrement pas... Il n’aime pas qu’un non-musulman lise le Coran et renvoie à telle

brutales: les Germains dès le V-e siècle; les Normands, peuple d’origine scandinave, au X-e siècle. Il faut noter aussi l’existence, dans certaines régions, de populations d’un caractère ethnique nettement particulier: Bretons, Alsaciens, Flamands, Basques, Catalans. A toutes époques, la France a attiré de nombreux étrangers qui souvent s’y sont installés définitivement: Espagnols et Italiens aux XVI-e et XVII-e siècles, Polonais au XVIII-e, Russes au XIX-e. Depuis un siècle, elle connaît aussi une immigration:

pluralisme même symbolique incarné par sa partie judéo-marocaine qui a porté les couleurs de la culture indigène d’Israël au Canada, en passant par l’Europe et l’Amérique latine. Le Maroc est-il une nouvelle Andalousie, symbole de la coexistence entre les fils d’Abraham ? C’est la question que l’on peut légitimement se poser à la lecture de la formidable somme que consacre Robert Assaraf2au judaïsme marocain à l’époque moderne et à la manière dont celui-ci négocia son entrée dans la modernité tout en maintenant

juillet 1945. Selon lui, ses parents étaient «des aventuriers, assez mystérieux.» Son père, Albert Modiano, «un grand brun au physique de danseur argentin» (“Paris Tendresse”), était un homme secret, énigmatique. Juif dont la famille avait, au fil des siècles, successivement émigré de Modène à Trieste, Salonique puis Alexandrie, né en France en 1912, livré très jeune à lui-même, administrateur de sociétés fréquentant des gens troubles ou invraisemblables, il a toujours eu un passé flou. De 1939 à 1945

et de poèmes lyriques ; • ouvre davantage à la lecture d’œuvres étrangères ; • accorde une place accrue à la lecture de textes à visée argumentative. Dans le prolongement des années précédentes, les lectures portent sur des œuvres des XIXe et XXe siècles, sans exclure d’autres périodes. Elles doivent être nombreuses et diversifiées, incluant la littérature pour la jeunesse, les textes documentaires, l’image. Pour enrichir l’imaginaire, on a soin de multiplier et de diversifier les textes, en recourant

permets de te mettre devant la fenêtre pour contempler ce spectacle qui est assez sublime." Depuis ce temps, je respecte le vœu de la morte. Moi, comme les chiens, j’éprouve le besoin de l’infini… Je ne puis, je ne puis contenter ce besoin ! Je suis fils de l’homme et de la femme, d’après ce qu’on m’a dit. Ca m’étonne… je croyais être davantage ! I,8 – pp.95-96 Cet aboiement démesuré des chiens correspond à un cri de révolte totale, dirigé …contre les étoiles au nord, contre les étoiles à l’est

concevoir . La poésie, c’est la musique des mots. Sans doute cette idée d’anthologie de la poésie m’a-t-elle déplu au départ (comment peut on montrer, avec une quantité limitée de poèmes, tout ce que ces artistes ont réussi à accomplir durant des siècles ?) mais elle est devenue, peu à peu un moyen de montrer et compilées ces poésies qui m’ont un jour fait rire, pleurer me révolter, ou que sais-je encore… La poésie est, pour réutiliser la métaphore de l’arbre, divisée en millions de petites branches