Aristote

Philosophie – Aristote, Métaphysique La réelle fin et utilité de la philosophie sont abordées par Aristote dans ce texte issu de Métaphysique. Il démontre les différentes strates menant à cette matière, à cette discipline afin d'arriver à un questionnement : la philosophie était-elle vraiment utile ? Il propose une explication en trois parties distinctes, dépistant trois aspects différents liant à la philosophie. En effet, de "Ce fut l'étonnement qui poussa" (l.1) à "car le mythe

liens entre la Métaphysique et la Poétique sont nombreux bien que dispersés. Aristote distingue ainsi dans la Métaphysique trois types de sciences : les sciences théorétiques, les sciences pratiques et les sciences poétiques. La Poétique étudie la partie poétique dans une perspective descriptive et normative. Rhétorique et Poétique Les liens entre la Poétique et la Rhétorique sont très étroits. Dans ces deux textes, Aristote se penche en effet sur les mêmes notions : persuasion, métaphore, expression

Commentaire de texte : Aristote Quand sommes nous jugés coupables de nos mauvais actes ? L’ignorance peut-elle excuser un délit ? Selon Aristote, nous sommes responsables de nos actions lorsqu’elles sont faîtes volontairement et en toute connaissance de cause, ainsi si notre ignorance à une cause extérieur, on ne peut pas en être tenu responsable, mais si au contraire elle vient de nous, alors on peut nous châtier pour elle. L’auteur commence par définir quelles sont les actions volontaires

DEVOIR DE PHILOSOPHIE (Aristote) L'idée principale du texte est basée sur l'amitié et la bienveillance, selon Aristote, la bienveillance n'est pas l'amitié, puisqu'elle peut s'appliquer à des gens inconnus, mais elle en est le début car elle manifeste une sensibilité à l'excellence morale du prochain, dénuée de plaisir et d'intérêt. En effet beaucoup de gens ont de la bienveillance pour des personnes qu'ils n'ont jamais vues mais qu'ils jugent honnêtes ou utiles, et l'une de ces personnes peut

Pour Aristote la tragédie  est l’imitation d’une action dans une forme dramatique et non narrative comme dans la poésie épique, cette « action dramatique » comporte des péripéties qui se terminent par une situation souvent malheureuse, laquelle suscite chez le public les deux sentiments de pitié et de peur ou la catharsis. L’histoire de la tragédie commence à l’époque de l’antiquité Grecque,  ou à cette époque  des pièces de théâtres étaient données en l’honneur de Dionysos, grâce à des auteurs

Aristote (en grec ancien Ἀριστοτέλης / Aristotélês) est un philosophe grec né à Stagire (actuelle Stavros) en Macédoine (d’où le surnom de « Stagirite », Σταγειρίτης), en -384, et mort à Chalcis, en Eubée, en -322. Disciple de Platon à l'Académie pendant plus de vingt ans, il prit ensuite une distance critique vis-à-vis des thèses de son maître et fonda sa propre école, le Lycée. Il fut également précepteur d'Alexandre le Grand Aristote Philosophe grec Platon m'est cher, mais la vérité m'est

expliquer cela par l’imitation qui est présente chez tous les hommes ce qui fait que tout le monde préfère les imitations à la réalité car l’imitation est présente chez tous les hommes voilà pourquoi les hommes préfèrent l’art à la réalité d’après Aristote. 3) Cependant, lorsqu’Aristote compare l’imitation au plaisir, il donne aux arts une autre visée, que l’on peut soit rattacher à la visée citée précédemment, soit remplacer cette dernière par elle. L’autre visée, s’il y en a plusieurs, est

CorrigE du DM sur Aristote Découpage en 3 parties : de la ligne 1 à 8 (l'étonnement) de la ligne 8 à 14 (l'ignorance) de la ligne 14 à 18 (la philosophie a une fin utilitaire) Le thème est l'origine de la philosophie et son essence. La thèse est que l'étonnement est à l'origine de la philosophie et quelle a pour seul objectif, le savoir théorique. Il défend cette idée en 3 points, un premier paragraphe qui va jusqu'à la ligne 8 et dans lequel il insiste sur l'évolution de l'étonnement

ARISTOTE Pour se référer au texte d'Aristote, il est conventionnel de se rapporter au texte d'Auguste Emmanuel Bekker (1785-1871) et il a édité les pervers complètes d'Aristote à L'académie nationale de Berlin entre 1831 et 1870. Page + Lettre = colonne + N° = ligne. I. Art et Mimésis : Aristote A) La place de l'âme dans les activités humaines 1. L'Art comme fait anthropologique Il est difficile de faire communiquer les doctrines car il y a un déplacement conceptuel entre les deux

définition en affirmant qu'agir de façon injuste serait d'agir avec « perfidie », c'est à adire d'agir de façon déloyale ; il affirme aussi que de se comporter comme un être intempérant se résumerait à « passer sa vie a boire » en étant donc dans l'excès. Aristote parle aussi d'« excès analogues » : il fait ici référence à des excès similaires a celui de boire trop d'alcool comme celui que serait de faire une « overdose » de drogue de nos jours. Un excès étant, ici, une action emportée par la passion et la