Chiapas

INNOVATION ET CROISSANCE DURABLE : LE RÔLE CRUCIAL DES RÉGIONS © OCDE 2010 4. LES ZONES DE CROISSANCE : ÉVOLUTION DE LA CROISSANCE RÉGIONALE, PAYS PAR PAYS – 197 niveau de PIB par habitant (il dépasse la moyenne nationale de 149 %) et le Chiapas le plus bas (60 % en dessous de la moyenne nationale). Seule certaines régions turques affichent des pourcentages plus faibles et seules certaines régions du Royaume-Uni, des États-Unis, de Turquie et de France présentent des pourcentages plus élevés

conformément à la nouvelle orthodoxie néo-libérale",16 l’Amérique latine est peut-être enfin le laboratoire de la contestation générée par les conditions de cette troisième mondialisation. Ce n’est pas un hasard, en effet, si le soulèvement néo-zapatiste du Chiapas eut lieu le 1er janvier 1994, date d’entrée en vigueur de l’ALENA qui cristallisait alors le discours anti-libéral en Amérique latine. L’usage massif des nouvelles technologies de l’information permit de faire du sous-commandant Marcos une icône de

toujours d’actualité. L’Amérique latine reste divisée en une vingtaine d’États. Les indigènes (les Indiens) participent encore assez peu au gouvernement. Beaucoup de séditions contemporaines sont ainsi « ethniques », du Sentier lumineux péruvien au Chiapas mexicain. L’Église catholique est très concernée (car les indigènes sont devenus catholiques), et déchirée entre les pouvoirs et la « théologie de la libération » qui poussa certains prêtres au maquis. Les dénominations protestantes fondamentalistes

inspirées de traditions non occidentales. En outre, il n’est pas rare que les organisations de la société civile mènent leurs actions aussi bien au plan régional et mondial qu’au plan local et national, comme le montrent les événements récents au Chiapas, à Seattle, à Prague, à Gênes ou à Durban. Il est impératif de redéfinir les conceptions de la société civile si l’on veut saisir cette nouvelle donne. En effet, selon certains critiques, l’expression même de « société civile » est si étroitement

appartenance à la race humaine puisque la Bible est muette à leur sujet. Il devient évêque de San Cristobal (aujourd’hui San Cristóbal de Las Casas), dans une région du Mexique où la population est restée encore aujourd’hui très largement indienne, le Chiapas. Il impose la réforme de l’encomienda (confier des Indiens à un colon espagnol qui peut les faire travailler dans sa plantation en échange d’une instruction religieuse). Considérée aujourd’hui comme une manière d’asservir les Indiens, l’encomienda

vera paz » (terre de vraie paix) : aucun homme en arme ne peut y pénétrer et seuls les dominicains peuvent évangéliser les indigènes. Il est très contesté par les colons, mais bénéficie de l’appui de l’évêque de Mexico et devient lui-même évêque du Chiapas, au Mexique (1544). En 1542, il adresse ce mémoire à l’empereur Charles Quint. Son ouvrage est publié à Séville en 1552. Véritable réquisitoire contre la barbarie et la violence extrême des conquistadores, le récit en appelle aussi à la reprise en

internationaliste, le CADTM s’est voulu pluriel dès l’origine. Il a attiré militants, centrales syndicales, partis, parlementaires, comités de solidarité, ONG… Une dynamique s’est enclenchée. L’année 1994 a constitué un premier tournant. Le 1er janvier, au Chiapas, les Zapatistes et le sous-commandant Marcos ont fait parler d’eux au moment de la mise en œuvre de l’Accord de libre échange nord-américain (ALENA) entre le Canada, les États-Unis et le Mexique. Axée sur les revendications des peuples indigènes,

invitarlos a salir, que es casi lo mismo que expulsarlos, pero dándoles una asistencia para que pudieran hacerlo. Alrededor de 15 (frentistas) fueron los que abandonaron el país y transportados a naciones de su elección, como Ecuador, Perú, Colombia y Chiapas", asegura el mismo ex subversivo. Con todo, según fuentes judiciales, las intercepciones telefónicas hechas a los tres frentistas arrojaron una inesperada línea de investigación en el proceso. En estos intercambios se descubrió que el grupo se

des stratégies telles que la communauté de recherche. Le matériel de philosophie pour les enfants a été traduit et adapté pour les pays d’Amérique latine par le Centre de philosophie pour les enfants, créé en 1992 à San Cristobal de las Casas au Chiapas. Ce Centre a contribué au développement de la PPE au Costa Rica, au Guatemala, et actuellement au Nicaragua et au Paraguay. Il existe 10 Centres de PPE au Mexique où les enseignants suivent des formations, font de la (88) www.cbfc.com.br (89) www

not only by unscrupulous locals but also by Mexican immigration agents who don’t hesitate to send them back home. Elena faced extra danger because she was a woman travelling alone. She crossed into Ciudad Hidalgo, in the southern Mexican State of Chiapas, and took trains and buses to reach the border town of Nogales, Sonora, where she was to begin the final stage of her journey. It was in Nogales that she met Alejandro, a 20-year-old from Aguascalientes in Central Mexico. Alejandro had lived in a