Conception Du Bonheur Selon Jean De La Fontaine

un thème littéraire que l’on retrouve partout et de tout temps dans la littérature. Il faut distinguer : * Le récit de voyage : Le plus ancien auteur de ce genre de récit est Hérodote (écrivain grec, 5e siècle ACN), « père de l’histoire » selon Cicéron et premier géographe, auteur notamment d’un récit de voyage en Egypte. De nombreux écrivains ont aussi noté leurs relations de voyage : Stendhal en Italie en est un excellent exemple. * Le voyage au cœur du récit : Agrément, affaire

l’intertextualité Problématique de la séquence : quel regard les écrivains portent-t-ils sur les relations au sein de la société ? Groupement de textes : • Texte 1 : Rabelais, Gargantua, « l’abbaye de Thélème », 1534 • Texte 2 : La Fontaine, Fables, III, « Les Membres et l’estomac », 1668 • Texte 3 : Rousseau, Discours sur l’origine de l’inégalité entre les hommes, 1755 • Texte 4 : Sartre, Huis clos, extrait de la scène 5, 1943 Exercices : • Question de synthèse • Lectures analytiques

travail de l’intertextualité Problématique de la séquence : quel regard les écrivains portent-t-ils sur les relations au sein de la société ? Groupement de textes : Texte 1 : Rabelais, Gargantua, « l’abbaye de Thélème », 1534  Texte 2 : La Fontaine, Fables, III, « Les Membres et l’estomac », 1668 Texte 3 : Rousseau, Discours sur l’origine de l’inégalité entre les hommes, 1755 Texte 4 : Sartre, Huis clos, extrait de la scène 5, 1943 Exercices : Question de synthèse Lectures analytiques

magnifique du paysage de l’île Saint Pierre ou celui-ci y a séjourné, et nous fait part de ses propres émotions. C’est pour l’auteur un moyen de nous évoquer le lieu ou il a trouvé le bonheur, dans la nature. Une grande émotion est donc provoquée chez le lecteur à travers une tonalité lyrique, car il nous invite à partager son bonheur. Aussi, dans La Princesse de Babylone de Voltaire, l’utilisation de son procédé littéraire favoris, l’ironie, tend à faire rire le lecteur, notamment avec le reversement des

Dissertation II. Évolution de la conception de la poésie A. Poète messager du divin (la pléiade) Selon la tradition, le poète est l’héritier d’Orphée, inspiré par les Muses et familier du Parnasse. Prêtre d’Apollon, il sait, par la force incantatoire de la poésie lyrique, qui est la musique, chant et harmonie, calmer les bêtes féroces, enchanter la nature et apaiser les passions humaines. Doté d’un pouvoir de divination, il déchiffre l’invisible et devient ainsi le poète alchimiste, capable

synesthésie en parlant de sa maîtresse Jeanne. En effet, les yeux fermés mais les sens en alertes, il s’imagine de magnifiques paysages exotiques ou tout est « chaleureux, savoureux, vigoureux et heureux » à partir du parfum de son amante. D’ou le titre « parfum exotique ». À ces beaux panoramas se substitue progressivement l’image de la femme. Avec ce rapprochement, il fait de sa bien aimée un idéal par l’intermédiaire de la rêverie ; un rêve de bonheur du poète. Dans le même registre, Eluard

1-1 La Fontaine face à son temps Jean de La Fontaine, né le 8 juillet 1621 à Château-Thierry et mort le 13 avril 1695 à Paris.Il est un poète français de grande renommée, Principalement pour ses Fables et dans une moindre mesure pour ses contes. On lui doit également des poèmes divers, des pièces de théâtre et des livrets d'opéra qui confirment son ambition de moraliste. Contrairement à sa légende d’éternelle distrait La Fontaine à constamment

devenue un luxe, que peu de gens pensent encore à s’offrir ? Tout d’abord, avec le temps la lenteur à pris une connotation négative à nos yeux, synonyme de paresse et contre-sens de la société. Pourtant, on se souvient de son coté positif, associé au bonheur de moment savouré, une qualité de caractère ou encore une esthétique. Enfin, l’évolution de notre monde tournée vers la vitesse toujours croissante, remet au gout du jour la philosophie de la lenteur comme guide vital. En effet, aujourd’hui la lenteur

pu rencontrer ne serait-ce que l’ombre d’un ami ! » Ménandre (-IVème siècle). Introduction. « Chacun se dit ami, mais fou qui s’y repose : Rien n’est plus commun que ce nom, Rien n’est plus rare que la chose », nous prévient une fable de La Fontaine (Parole de Socrate). Pour Schopenhauer (voir texte en annexes*), parler de rareté est encore trop dire : c’est une impossibilité, thèse qu’il défend dans une page acerbe des Aphorismes sur la sagesse dans la vie. L’égoïsme congénital de l’ho est

ressources de l'homme car l'argent posséde la qualité de tout acheter si l'on adopte bien sur un point de vue matérialiste c'est à dire l'acquisition d'une voiture, une maison. Mais pour les plus sceptiques, l'argent ne peut pas tout acheter comme le bonheur, l'amour, le respect et la dignité. On voit que l'argent est devenu le centre d'intérêt parotut ou il y a des échanges donc le pouvoir de tout s'accaparer mais ce pouvoir est aussi une corruption de l'homme qui perd toutes ses valeurs morales. Dans