Confréries soufies

Des soufis en banlieue parisienne Mise en scène d’une spiritualité musulmane Cet article analyse les modes de fonctionnement des adeptes de la zawiya qadiriyya budchichiya française, dont les sources appartiennent à la confrérie soufie marocaine. Les informations que Mehdi Nebti a partagées avec nous proviennent d’une enquête à l’intérieure de la zawiya située en banlieue parisienne qui combine à la fois l’observation participante, les entretiens libres, et semi-directifs. L’échantillon choisi

Dans la conception Soufi, l’approche de Dieu s’effectue par degrés. Il faut d’abord respecter la loi du coran, mais ce n’est préalable qui ne permet pas de comprendre la nature du monde. Selon les soufis, toute existence procède de Dieu et Dieu seul est réel. Le Dieu que découvre les Soufis est un Dieu d’amour et on accède à lui par l’amour : «  qui connait Dieu L’aime ;qui connait le monde y renonce »

peut citer le nom d’Al Hadji Malick. Cheikh As-Saïdi Al Hadji Malick Ibn Uthman Ibn Demba Ibn Chamsidine SY1 (1855-1922) est un érudit appartenant à l'école de jurisprudence malikite et à l'école de théologie ash'arite, ainsi qu'un imam de la confrérie soufie tidjane, une voie spirituelle musulmane qu'il contribua largement à diffuser au Sénégal et en Afrique noire. Biographie Fils de Sidy Ousmane Sy et de Sokhna Fatoumata Wade Wele, Malick Sy est né à Gaé (Gaaya en wolof) près de Dagana vers 1847

ENQUÊTE SUR LA DIMENSION RELIGIEUSE AU MAROC L’Islam au Maroc se distingue de l’Islam du reste du monde musulman par ces diverses pratiques spirituelles spécifiques. Les pratiques qui font la particularité de l’Islam au Maroc gravitent autour des confréries spirituelles et la pratique ancestrale de la Ziara. Cependant la perte d’importance qu’encourent ces pratiques mène à un réel remaniement de l’Islam marocain. En effet, la pratique de l’Islam au Maroc est devenue individuelle et l’identité musulmane

au Tchad.[réf. souhaitée] Lieux saints [modifier] Le centre intellectuel et culturel de la confrérie est aujourd'hui à ain mathi lagouate (algerie) où se trouve le siege de la khalifa d'Ahmed Tidjani. En outre, Tivaouane (ouest du Sénégal) est connue pour être la ville sainte du tidjanisme en Afrique occidentale. La ville de Kaolack (centre du Sénégal) est également un important lieu de cette confrérie, grâce au marabout Baye Niass qui y avait élu domicile; ainsi que Louga (Sénégal), ou Abass Sall

mènent au soufisme. Dans cette voie spirituelle de l’islam, le rappeur soupçonne un monde chargé de trésors. Pour en savoir plus, il fait le voyage au Maroc au cœur de la confrérie soufi al-Qadiria al-Butchichia. Il y rencontre Sidi Hamza qu’il appelle « son maître-bien aimé ». De ce maître spirituel, dans la pure tradition soufi, il apprend l’amour de l’autre. Il apprend à ne pas juger, à ne pas dénigrer. Un enseignement qui passe par le « langage de cœur à cœur », dit-il. Pour Abd al-Malik, le

La confrérie des Issawa La confrérie des Issawa a été constituée à l'origine par les disciples de Sidi Mohamed Ben Aissa, un saint homme également nommé Cheikh al- Kamel (le Parfait), disparu en 1526. On raconte qu'à sa mort, l'un des disciples bouleversé se mit en transe et lacéra ses vêtements et son corps. Dans cet état, il alla jusquà dévorer crus un mouton et une chèvre. Cette légende est à l'origine de deux pratiques fondamentales de la confrérie : la hadra (pratique collective de la transe)

Cheikh As-Saïdi Al Hadji Malick Ibn Uthman Ibn Demba Ibn Chamsidine SY1 (1855-1922) est un érudit appartenant à l'école de jurisprudence malikite et à l'école de théologie ash'arite, ainsi qu'un imam de la confrérie soufie tidjane, une voie spirituelle musulmanequ'il contribua largement à diffuser au Sénégal et en Afrique noire. Fils de Sidy Ousmane Sy et de Sokhna Fatoumata Wade Wele, Malick Sy est né à Gaé (Gaaya en wolof) près de Dagana vers 1847. Sa date de naissance reste incertaine. En effet

Coppolani dans leur livre intitulé Les confréries religieuses musulmanes en dénombrent vingt-trois dans le pays. Certaines étaient d’origine orientale (Syrie, Iran, Turquie, etc.), et s’étaient implantées comme des antennes locales rattachées encore à leur Q.G. en Orient. D’autres avaient pris leur indépendance vis-à-vis des cheikhs du levant, et avaient même adopté le nom de leur fondateur ou rénovateur local. La dernière en date était alors la confrérie Tijâniyaa, fondée par le cheikh Abu-l-Abbâs

La Tijania: Voie Spirituelle et Sociale I-Introduction Le Soufisme, mouvement idéal et transcendant, dans ses comportements désintéressés et purs, a été faussé par de pseudo- soufis qui ont notamment dévié des traditions salafies. Certes, le Soufisme mohammadien est le compendium des traditions authentiques sublimes, qui tendent à créer, dans le comportement d'un vrai croyant, un équilibre humainement rationnel. C'est dans l'ambiance luminescente et irradiante des compagnons du Prophète, que les