Corpus Micromegas Fontenelle

européens. Descartes l’évoque à mots couverts dans le Discours (début de la Partie V). Il renonce à publier son Traité du monde, qui s’appuyait sur les travaux de Galilée (il en donne des extraits à la suite du Discours). A la fin du XVIIe siècle, Fontenelle (1657-1757) vulgarise la théorie de l’héliocentrisme dans les Entretiens sur la pluralité des mondes (1686 ; 1742 : nouvelle éd. remaniée) : il y explique cette théorie à une marquise. La question de l’héliocentrisme revêt une grande importance

et religieux. La figure de l’écrivain s’affirme peu à peu, et l’auteur tend à devenir un des porte-parole de son époque, surtout au XVIIIe siècle, dit des Lumières, qui est le siècle par excellence de la contestation. Nous verrons, à travers un corpus de cinq textes de La Fontaine, Molière, Montesquieu et Voltaire, comment la critique sociale évolue au long de ces deux siècles. Nous verrons également quels sont les genres littéraires qui ont été employés – car il est bien entendu qu’une attaque

et religieux. La figure de l’écrivain s’affirme peu à peu, et l’auteur tend à devenir un des porte-parole de son époque, surtout au XVIIIe siècle, dit des Lumières, qui est le siècle par excellence de la contestation. Nous verrons, à travers un corpus de cinq textes de La Fontaine, Molière, Montesquieu et Voltaire, comment la critique sociale évolue au long de ces deux siècles. Nous verrons également quels sont les genres littéraires qui ont été employés – car il est bien entendu qu’une attaque

politique et religieux. La figure de l’écrivain s’affirme peu à peu, et l’auteur tend à devenir un des porte-parole de son époque, surtout au XVIIIe siècle, dit des Lumières, qui est le siècle par excellence de la contestation. Nous verrons, à travers un corpus de cinq textes de La Fontaine, Molière, Montesquieu et Voltaire, comment la critique sociale évolue au long de ces deux siècles. Nous verrons également quels sont les genres littéraires qui ont été employés – car il est bien entendu qu’une attaque

p. 116). Par là même, l’intellectuel surréaliste tient certainement aussi du chaman, surtout quand il s’incarne mythiquement dans la figure de Breton, vu par Julien Gracq ; mais il est aussi, en même temps, un héritier des Lumières (Helvétius, Fontenelle, Bacon, Condillac, 10 Rousseau ), qui dénonce « à haute et intelligible voix » (OC III, p. 1109) le pouvoir politique et idéologique, la censure, la persécution, le mensonge. Sa mission, d’ordre universel, consiste à promouvoir des idéaux, des valeurs

c’était le monde pris dans un miroir », « j’étais La Pérouse, Magellan, Vasco de Gama ». Les piles de livres sont assimilées à des éléments naturels, neiges ou déserts : « des avalanches qui m’eussent enseveli », « d’arides voyages à travers Fontenelle ». Les livres et les phrases sont personnifiés : « d’autres encore se cachaient », « je fis d’horribles rencontres », « il fallait les observer, en faire le tour, feindre de m’éloigner et revenir brusquement sur elles pour les surprendre hors de