Dogmatisme

(l.9), il poursuit à la ligne 9 en disant qu’elle ne « cherche plus, n’invente plus » en même temps puisqu’elle est persuadée d’avoir raison, de détenir la vérité pourquoi chercherait-elle à inventer quelque chose de nouveau ? Il l’a compare au « dogmatisme » (l.10) qui est une attitude consistant à rejet le doute ou la critique, et à un « délire récitant » (l.10) l’accusant donc de ne pas réfléchir d’elle même en se contentant de réciter. Puis, Alain évoque ce qu’il manque à la pensée fanatique

une certitude sans preuve , la croyance a une portee psychologique et non logique ,elle correspond a tous les degres de probabilite de l’opinion la plus vague a la verite scientifique inscrite dans la mentalite commune Croire est une source de dogmatisme , voire de fanatisme .Celui qui croit savoir ne cherche pas , n’examine pas et au contraire (celui qui sait quil ne sait pas ) tel que socrate se met en quete de la verite . Prejuges : qui en appel a une raison passive, on ce contence de ce qon

que lÕon met en Žvidence le pouvoir judicatoire que recle la raison et lՎtendue de son domaine de juridiction, on a confiance que par la seule force de la raison critique, les tŽnbres de lÕignorance et de la superstition, du fanatisme et du dogmatisme, du despotisme et de la tyrannie vont reculer et dispara”tre. LÕesprit de libertŽ quÕattisent tous les philosophes du sicle, de Montesquieu ˆ Kant en passant par les EncyclopŽdistes et lÕinclassable Rousseau, triomphe enfin concrtement : lÕancien

"elle ne cherche plus" : chercher étant le propre de la pensée réelle ; "elle n’invente plus" ; c’est-à-dire qu’elle reste sur sa position quoi qu’il arrive. À la ligne 10, "le dogmatisme est comme un délire récitant", reprend cette idée de fanatisme en la poussant plus loin par le mot "délire" : qui ne pense pas ; le dogmatisme étant ce qui n’admet aucune objection. "Un délire récitant" prouve que cette pensée fanatique n’est pas réfléchie, puisqu’elle "récite". Enfin, Alain évoque ce qui manque

l'ethnocentrisme qui consiste à prendre pour critère du vrai sa vision du monde, et à comparer ainsi les différences à la lumière de sa propre pensée. Par contraste, l'ouverture d'esprit semble donc bien l'acceptation de tout puisqu'elle se refuse à un tel dogmatisme, et laisse la porte ouverte à toutes opinions, même adverses. L'ouverture d'esprit nous fait alors basculer dans la sphère du relativisme, où aucune idée n'est supérieure à l'autre, mais où « tout se vaut ».

philosophe" * influence sur l'esprit de l'élève, d'où la fréquence de connecteur dans les réflexions de Candide (ainsi que Cunégonde) qui raisonne à la manière de Pangloss. Pangloss fait de Candide un esprit naïf, étroit et crédule condamne surtout le dogmatisme (fanatisme philosophique) tout comme il condamne le fanatisme religieux Conclusion On assiste, dans cet incipit, à la présentation d'un monde clos, hiérarchisé, aristocratique et surtout d'illusions (toute la description se fait à l'imparfait

possibilités nouvelles, elle élargit le champ de la pensée en la libérant de la tyrannie de l’habitude. Elle amoindrit notre impression de savoir ce que sont les choses; mais elle augmente notre connaissance de ce qu’elles pourraient être; elle détruit le dogmatisme arrogant de ceux qui n’ont jamais traversé le doute libérateur, et elle maintient vivante notre faculté d’émerveillement en nous montrant les choses familières sous un jour inattendu. Mais à côté de cette fonction d’ouverture au possible, la

former des enthousiastes, fureur, juger. Champ lexical de la religion Le fanatisme : je prétends savoir, j’ai des fidèles, j’accède au pouvoir (savoir = pouvoir), je m’en mets plein les poches (l 14) Conséquences : malheurs, discordes. 3. Dogmatisme : se mit à juger souverainement des couleurs. Conclusion Un apologue : texte à vocation didactique ou morale, mettant en scène des animaux, végétaux ou des hommes.

philosophe" * influence sur l'esprit de l'élève, d'où la fréquence de connecteur dans les réflexion de Candide (ainsi que Cunégonde) qui raisonne à la manière de Pangloss. Pangloss fait de Candide un esprit naïf, étroit et crédule condamne surtout le dogmatisme (fanatisme philosophique) tout comme il condamne le fanatisme religieux (dans Candide ; Inquisition, Jésuites?) 3/parodie de certains genres littéraires : Rabelais :- titre : clin d'?il à Gargantua que l'on pense que VOLTAIRE a lu peu avant

philosophe" * influence sur l'esprit de l'élève, d'où la fréquence de connecteur dans les réflexion de Candide (ainsi que Cunégonde) qui raisonne à la manière de Pangloss. Pangloss fait de Candide un esprit naïf, étroit et crédule condamne surtout le dogmatisme (fanatisme philosophique) tout comme il condamne le fanatisme religieux (dans Candide ; Inquisition, Jésuites?) 3/parodie de certains genres littéraires : Rabelais :- titre : clin d'’il à Gargantua que l'on pense que VOLTAIRE a lu peu avant