En Quoi Bel Ami Est Naturaliste

Et le docteur Cabanes, qui a signalé ce passage du livre de Charles Desmaze dans la Chronique médicale (15 décembre A : 1902), ajoute : qu'il serait utile de retrouver et de publier pour éclaircir le procès toujours pendant du divin marquis. » Quoi qu'il en soit, dès 1764, dans un de ses rapports, l'inspecteur de police Marais disait « J'ai très fort recommandé à la Brissaut, sans m'expliquer davantage, de ne pas lui fournir de filles pour aller avec lui en petites maisons. » Marais écrivait

Comédie-Française : « Monsieur de Voltaire, Monsieur Arouet, comment vous appelez-vous ? ». Sa réplique est cinglante : « Voltaire ! Je commence mon nom et vous finissez le vôtre ». Quelques jours plus tard, on le fait appeler alors qu’il dîne chez son ami le duc de Sully. Dans la rue, il est frappé à coups de gourdin par les laquais du chevalier qui surveille l’opération de son carrosse. Blessé, humilié, il veut obtenir réparation, mais aucun de ses amis aristocrates ne prend son parti. Le duc de Sully

père, elle seule les lui fait aimer et lui donne la confiance de les appeler siens. Que de tendresse et de soin ne lui faut-il point pour maintenir dans l'union toute la famille! Et enfin tout cela ne doit pas être des vertus, mais des goûts, sans quoi l'espèce humaine serait bientôt éteinte. La rigidité des devoirs relatifs des deux sexes n'est ni ne peut être la même. Quand la femme se plaint là-dessus de l'injuste inégalité qu'y met l'homme, elle a tort ; cette inégalité n'est point une

humaine » (1842). Dès la première phrase BALZAC y avoue que c’est sous l’influence de la querelle scientifique entre CUVIER (GEORGES CUVIER – 1769-1832) et GEOFFROY SAINT-HILAIRE ( ÉTIENNE GEOFFROY SAINT-HILAIRE –1772-1844), deux grands savants naturalistes, que l’idée lui est venue de créer une œuvre pareille. Comme cette querelle portait sur la genèse des espèces zoologiques, BALZAC s’est rangé du côté de GEOFFROY SAINT-HILAIRE. Ce dernier a pris pour le point de départ l’idée de l’unuté de composition

confirmés. Tous élaborent des stratagèmes pour l’affronter C ’est la maladie honteuse de l’écrivain : la panne, le blocage, le spectre hideux de la page blanche. Un romancier qui souhaite rester anonyme en décrit ainsi les symptômes : «Il y ade quoi devenir fou. Plus vous fixez l’écran, plus il vous regarde. De ce tête-à-tête stérile, rien ne sort. Dans votre cervelle, c’est le chaos. Vous en venez à douter du moindre mot, de la moindre phrase, que vous reformulez dix fois, quinze fois et qui

lignes que le Corps produit dans l’espace, et celui de la fragilité et du naturel. Dans la vie, nous sommes naturalistes ! Lorsque nous marchons dans la rue, nous allons d’un point à un autre sans changer de rythme. C’est le schéma de base. Ce sont les événements extérieurs à nous- mêmes qui nous forcent à en changer. Un bus arrive, on court pour l’attraper. La rencontre inopinée avec un ami nous force à arrêter notre marche. Une voiture déboîte, et nous changeons de direction pour l’éviter. Nous

comme nous aurons l’occasion de le remarquer. Si l’on observe ces doctrines, on voit qu’un de leurs tout premiers soucis fut de dégager une règle parfaitement droite qui permettait d’apprécier la rectitude, ou le défaut de rectitude, de ce sur quoi on l’appliquait. Ce discernement du vrai et du faux a été appelé pendant toute la période hellénistique le « critère[2] de vérité ». Dans les écoles hellénistiques, très généralement, dès lors qu’on proposait une doctrine philosophique, l’idée de la

: Émaux et camées « Le Roman de la momie » « Le Capitaine Fracasse » Leconte de Lisle de la Réunion Heredia : Les Conquérants Sully Prudhomme : Le Vase brisé Chapitre 17 - Les crus de la scène Les déconvenues de Musset « La Nuit vénitienne » « À quoi rêvent les jeunes filles ? » « Les Caprices de Marianne » « On ne badine pas avec l’amour » Lorenzaccio et son brin d’herbe Vigny, les planches à desseins La maréchale exécutée Chatterton et Kitty Bell Chapitre 18 - Le roman du roman Chapitre I : Stendhal

contre tes inutiles lumières. Tout ce qui nous est nécessaire et bon, nous le possédons. Sommes-nous dignes de mépris, parce que nous n’avons pas su nous faire des besoins superflus ? Lorsque nous avons faim, nous avons de quoi manger ; lorsque nous avons froid, nous avons de quoi nous vêtir. Tu es entré dans nos cabanes, qu’y manque-t-il, à ton avis ? Poursuis jusqu’où tu voudras ce que tu appelles les Devoir 1 – FR10-13 31 commodités de la vie ; mais permets à des êtres sensés de s’arrêter

contre tes inutiles lumières. Tout ce qui nous est nécessaire et bon, nous le possédons. Sommes-nous dignes de mépris, parce que nous n’avons pas su nous faire des besoins superflus ? Lorsque nous avons faim, nous avons de quoi manger ; lorsque nous avons froid, nous avons de quoi nous vêtir. Tu es entré dans nos cabanes, qu’y manque-t-il, à ton avis ? Poursuis jusqu’où tu voudras ce que tu appelles les Devoir 1 – FR10-13 31 commodités de la vie ; mais permets à des êtres sensés de s’arrêter