Fée Carabosse

alors achevée par des bonnes âmes de son propre camp ! Qu’elle la ferme, car elle gâte la tranquillité des égocentriques prêts à confondre «courtoisie » et « langue de bois ». En définitive, elle aurait mieux fait de comparer Nicolas Sarkozy à la fée Carabosse, car la France actuelle préfère les contes de fées aux romans noirs. Ce comportement conduit lentement la démocratie à sa perte. La lutte des classes n’a jamais eu autant de sens, mais il ne faut plus l’évoquer, car ça fait archaïque. L’escroquerie

médievale) et volant sur le balai. On a crée une image de treizième fée, fée Carabosse, laide, vieille et qui manque de féminité, ce qui la rend méchante. Un tel personnage est l’incarnation de la peur de la vie et de son mystère, il provoque la crainte d’un inconscient. La fée méchante est présente par exemple dans La Belle et la Bête de Mme de Villeneuve (la fée qui a changé le prince en bête) ou dans La Belle au bois dormant (la fée que l’on a oublié d’inviter au baptême de la petite princesse). Dans

cohorte ennemie qui se penche sur moi, à la recherche de quelque signe de défaite ou de soumission. J'étais un enfant lorsque ma mère pour la première fois m'apprit leur existence; avant BlancheNeige, avant le Chat Botté, avant les sept nains et la fée Carabosse, ils vinrent se ranger autour de moi et ne me quittèrent plus jamais; ma mère me les désignait un à un et murmurait leurs noms, en me serrant contre elle; je ne comprenais pas encore, mais déjà je pressentais qu'un jour, pour elle, j'allais

la fée qui s’estime dédaignée, méprisée (notamment à cause de l’oubli d’un couteau lors d’un repas offert aux fées)… et se venge. Du Jeu de la Feuillée à La Belle au bois dormant. Le personnage de la fée trouve un large écho dans le champ littéraire, et cela depuis les premiers mythes cosmogoniques. La relation que le conte entretient avec le mythe est ontologique, thématique et problématique, notamment en ce qui concerne l’illustration de la puissance du Destin. Parce qu’en effet, la fée est

berceau, c'est-à-dire dès sa naissance, par la malédiction qui s'accomplira à son adolescence. Cette malédiction, marquée par le sang qui coule (une allusion à l'arrivée du cycle menstruel) a une origine ancestrale, symbolisée par la vieillesse de Carabosse. S'ensuit un repli sur soi (un sommeil de cent ans) et une forêt de ronces qui ne se lèvera qu'à l'arrivée du prince charmant, le seul à trouver la voie, à lever les obstacles et sortir la princesse de son sommeil grâce au baiser de l'amour. Le prince

berceau, c'est-à-dire dès sa naissance, par la malédiction qui s'accomplira à son adolescence. Cette malédiction, marquée par le sang qui coule (une allusion à l'arrivée du cycle menstruel) a une origine ancestrale, symbolisée par la vieillesse de Carabosse. S'en suit un repli sur soi (un sommeil de cent ans) et une forêt de ronces qui ne se lèvera qu'à l'arrivée du prince charmant, le seul à trouver la voie, à lever les obstacles et sortir la princesse de son sommeil grâce au baiser de l'amour. Le

littérature médiévale est imprégnée du merveilleux. Perrault a été un des premiers à publier ses contes en prose même si certains sont encore en vers (Peau d’âne, Les Souhaits ridicules). La forme la plus populaire rattachée au merveilleux est le conte de fée (ou conte merveilleux) mais il est également présent dans le mythe, la fable, la légende, l'épopée, la fantasy. Par rapport au mythe, les aventures des personnages des contes merveilleux sont toujours présentées de façon ordinaire, comme pouvant

Le conte de fée, tout comme le rêve ou d’autres productions de l’imaginaire collectif, a plusieurs lectures, selon que l’on s’en tienne à l’histoire proprement dite ou que l’on en cherche la signification cachée. C’est ainsi que la psychanalyse s’est intéressée de très près aux messages que les contes peuvent véhiculer. Mon choix s’est porté sur le conte des frères Grimm La Belle au Bois Dormant[1], reprise de la célèbre version de Charles Perrault, publiée en 1697 avec Les Contes de ma

un monde second sans rapport avec le nôtre. Ce monde où les héros sont comme anonymes, figures plus qu’êtres, où les distances et le temps varient, où toutes sortes de créatures peuvent se manifester, où tout, de la forêt à la clef, peut se révéler Fée. Le jouet de Propp L’analyse structurale des contes débute avec l’œuvre de Vladimir Propp (1895-1970), La Morphologie de conte (1928), qui s’applique à un corpus très spécifique d’une centaine de contes du folklore russe, collectés par Afanassiev

doigts de fées qui savent tout faire. Elles sont toutes bénéfiques, sauf la fée Carabosse, qui représente la mauvaise mère grognon. On doit donc les considérer comme une exaltation du Principe féminin de l’anima. Elles en remplissent tous les rôles fiancée, mère, marraine... Mais il s’agit toujours de la femme toute puissante, complète, de la Mère archaïque qui possède le phallus. Il est symbolisé par la baguette de la Fée, qui lui donne tous les pouvoirs. Les contes de fées sont donc des messages