Fontenelle Du Bonheur 1724

Bernard Le Bouyer (ou Le Bovier) de Fontenelle, né à Rouen le 11 février 1657 et mort, presque centenaire, à Paris le 9 janvier 1757, est un écrivain français.Biographie[modifier]Fils d’un avocat et neveu des Corneille par sa mère Marthe Corneille, Fontenelle fit de brillantes études chez les jésuites de Rouen, où il laissa le renom d’un « jeune homme parfait sous tous les rapports ». Il entra ensuite au barreau, y plaida une seule cause, la perdit, et vint à Paris, auprès de son oncle maternel Thomas

début du XVIIIe siècle, le rôle de Bayle et de Fontenelle fut capital dans l'avènement du mouvement philosophique. Pierre Bayle (1647-1706) est un disciple de Descartes. Il applique à tous les domaines l'esprit critique, principale leçon du Discours de la méthode. Ainsi, il examine les idées reçues aussi bien dans les sciences que dans la morale et la religion. Citoyen de la « République des idées », il fait la guerre à l'erreur. Quant à Fontenelle (1657-1757), il se distingue par ses œuvres de

au baron d'Holbach athée; Montesquieu penche pur le régime anglais alors que Rousseau se rallie à un gouvernement plus démocratique mais tous ont les mêmes visées: il faut substituer maintenant une littérature passive à une littérature active: le bonheur ne doit plus être un sujet d'étude mais un mode de vie. Les idées de raison et de progrès permettront le développement de la science et de découvertes multiples comme l'imprimerie que les philosophes défendront ( Voltaire dans De l'horrible danger

personnelle sur des sujets philosophiques, politiques, sociaux, esthétiques (exemples : Les Essais de Montaigne qui en sont un modèle, 1580-88, voir p°448, De l’éducation des filles de Fénelon, 1687; Du Bonheur de Fontenelle  1724; De l’Esprit de Lois de Montesquieu, 1748 voir p°522; Discours sur le bonheur d’Émilie Du Châtelet, 1779 ; voir aussi p°120, 426, 526… ).  L’argumentation directe peut prendre plusieurs autres formes assez proches de l’essai : manifeste, traité, pamphlet (texte polémique

grand succès) •Tarare (1787)(opéra) MARIVAUX (1688-1763 Il a écrit principalement des pièces de théatre. Œuvres principales :• Arlequin poli par l'amour (1720).• La Surprise de l'amour (1722).• La Double Inconstance (1723).• Le Prince travesti (1724).• L'Île des esclaves (1725).• Le Jeu de l'amour et du hasard (1730).• L'École des mères (1732).• Le Legs (1736).• Les Fausses Confidences (1737).• L'Épreuve (1740). Les idées des philosophes des Lumières Les philosophes des Lumières sont souvent

Depuis l’Antiquité, les philosophes se penchent sur l’art du bonheur. Depuis peu, les sciences humaines reprennent le problème sous un nouvel angle. N’existerait-il pas quelques facteurs fondamentaux – culturel, économique, social, relationnel et, pourquoi pas, génétique – qui prédisposeraient certains à être plus heureux, ou malheureux, que d’autres ? Le bonheur : de quoi parle-t-on ? « J’ai connu le bonheur, mais ce n’est pas ce qui m’a rendu le plus heureux », écrivait le malicieux Jules Renard

39 61 86 ■ Dossier . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 Avez-vous bien lu ? Microlectures Le discours amoureux : les obstacles à la sincérité 108 110 115 Théâtre et travestissement La question du bonheur, au cœur de la pensée des Lumières Le Jeu de l’amour et du hasard : du texte à la représentation Sujets de devoir Extrait de la publication 125 135 145 159 PRÉSENTATION Marivaux, un moraliste à l’époque des Lumières Si la biographie

la société. -Le refus de l’arbitraire : Refus de toute autorité politique absolue et aspiration à des régimes modérés protégeant les libertés individuelles. -La philosophie : Il est clairement énoncé que c’est l’homme qui est responsable de son bonheur et qu’il doit chercher à l’atteindre en alliant sa raison à ses émotions, son intelligence, ses sensations. « Il n'y a qu'une seule vertu, la justice ; un seul devoir, de se rendre heureux. » a dit Diderot. Les principaux personnages du siècle des

discours amoureux : les obstacles à la sincérité 115 Meta-systems - 28-06-12 17:44:14 FL1487 U000 - Oasys 19.00x - Page 5 - BAT Le Jeu de amour et du hasard - Etonnants lycee - Dynamic layout 125x × 180xThéâtre et travestissement 125 La question du bonheur, au cœur de la pensée des Lumières 135 Le Jeu de l’amour et du hasard : du texte à la représentation 145 Sujets de devoir 159 Meta-systems - 28-06-12 17:44:14 FL1487 U000 - Oasys 19.00x - Page 6 - BAT Le Jeu de amour et du hasard - Etonnants lycee

pour se tourner vers la littérature à partir de 1713. Débuts littéraires : A Paris, il prend rapidement part à la querelle des Anciens et des Modernes (qui sévit depuis 1680) et qui a été relancée en 1713-1714. Il défend les Modernes, comme Fontenelle ou Crébillon, contre les Anciens qui sacralisent les textes antiques en les considérant comme modèles de base. Marivaux réalise lui même une réécriture burlesque d’Homère, intitulée « l’Iliade travestie » (1716). Au début de sa carrière littéraire