Illusionnisme

souligne le grand Sage soufi Ibn 'Ataa Illah dans ses Adages - une conscience peut-elle s'illuminer si les mirages illusoires du Cosmos se reflètent sur son miroir ? ; comment l'initié peut-il transcender vers Dieu, alors qu'il est enchaîné ( dans un illusionnisme factice) par ses caprices ? ; comment ose-t-il prétendre intégrer le Plenum de la Présence d'Allah, alors qu'il n'est pas dégagé des impuretés et des déséquilibres de ses indifférences ? ; comment aspire-t-il, enfin, à percevoir et sonder les secrètes

travail du romancier ? Menteur, bonimenteur, conteur, le romancier trouve bien dans la tromperie l’intégralité de ses moyens puisque son travail consiste alors à produire l’illusion du lecteur. Il n’est pas d’autre réalisme, dès lors, qu’un illusionnisme, pas de « Réalistes de talent » qui ne doivent plutôt s’appeler des « Illusionnistes », si l’on en croit les célèbres affirmations de Maupassant dans la « préface » de Pierre et Jean (1888) : « Faire vrai consiste donc à donner l’illusion complète

pierre, des personnages solitaires, entourés de prés fleuris paradisiaques. Il avait d’ores et déjà décidé de lancer cette artiste en tant que chef de file d’un nouveau mouvement artistique qu’on pourrait appeler le néo-illusionnisme. Tandis qu’ils se dirigeaient vers la tonnelle, il se dit qu’elle était très jeune. Mais elle n’était ni belle ni étrange. Or Arne Carlman avait appris que l’aura de l’artiste est au moins aussi importante que sa peinture. Il se demanda ce qu’il

(mont), 344. Houa (substitution, transformation), 270 et s., note n° 677. Houa fen (magiciens), 320, 416. HOUAI-NAN TSEU, 309, 311, 447 et notes n° 343, 351, 594, 596, 643, 644. HOUAI-NAN WANG, 414. Voir aussi Houai-nan tseu. Houan (jonglerie, illusionnisme), 427. Houang ki, 139, 266-268, 291, 430 et note n° 279. Houang tchong (tube initial), 180 et s., et note n° 396. HOUANG-TI, 46, 250, 293 et s., 444. Houang-ti nei king, 311 et notes n° 374, 651, 658. Houa (prince de Wei), 356, 451. Houei (temps