Jaïnisme

Dans l'hindouisme : "N'impose pas à ton voisin ce que tu ne voudrais pas avoir à supporter de lui." Dans le bouddhisme : "Témoigne aux autres du même amour, de la même bonté et de la même miséricorde dont tu aimerais être l'objet." Dans le jaïnisme : "Nous devrions traiter les autres comme nous-mêmes, qu'ils soient dans la joie et le bonheur ou la douleur et la peine." Dans le parsisme : "Celui qui n'impose pas aux autres ce qui n'est pas bon pour lui, celui-là seul est noble et lumineux

a pour la première fois soulevé ce problème dans le luthéranisme. Cependant, le fait ne peut être méconnu, la question de la certitudo salutis elle-même s'est avérée fondamentale dans toutes les religions de salut non sacramentelles - bouddhisme, jaïnisme ou autres. Elle a été à l'origine de toutes les motivations psychologiques de caractère purement religieux. Cette idée se trouve en propres termes dans la lettre à Bucer, Corpus Reformatorum, XXIX, p. 883 sq. À ce sujet comparer de nouveau avec Scheibe

croyant." Dans l'hindouisme : "N'impose pas à ton voisin ce que tu ne voudrais pas avoir à supporter de lui." Dans le bouddhisme : "Témoigne aux autres du même amour, de la même bonté et de la même miséricorde dont tu aimerais être l'objet." Dans le jaïnisme : "Nous devrions traiter les autres comme nous-mêmes, qu'ils soient dans la joie et le bonheur ou la douleur et la peine." Dans le parsisme : "Celui qui n'impose pas aux autres ce qui n'est pas bon pour lui, celui-là seul est noble et lumineux

puis ce fut au tour des autres ministres, de parler de leur maître respectif : Les ascètes Kesakambala, Næ¥aputta, Pakudhakaccæyana et Sañcaya. Remarque : L’ascète Næ¥aputta, plus connu de nos jours sous le nom de Mahævøra, est le fondateur du jaïnisme, religion qui regroupe encore de nombreux adeptes, bien qu’elle ne se soit jamais étendue en dehors du Nord de l’Inde. A La recherche d’un nouveau maître À l’instar du premier qui se fut exprimé, les autres ministres ont vanté leur maître