Jérusalem-Est

situé dans la partie Est de Jérusalem dimanche 2 août, à 05h du matin. Une éviction brutale qui a plongé les habitants de ce quartier dans un désarroi profond, 25 maisons hébergeant chacune plusieurs familles étant sous le coup d'une procédure similaire. Ce dimanche, ils ont pu assister à ce qui les attend, à n'importe quelle heure du jour ou de la nuit, dans les jours ou semaines à venir. Au cœur de ces évictions quotidiennes de familles palestiniennes à Jérusalem-Est, la politique israélienne

  CHRONIQUES DE JERUSALEM          Août  Le personnage s'installe à Beit Hanina, la partie Est de Jérusalem anexée par les arabes  suite à la guerre des 6 jours en 1967. Pour ceux qui ne reconnaissent pas le partage fait en  67, cette partie est serait la Cisjordanie ( qui pourrait devenir un jour la Palestine ).  Pour la communauté internationale, Tel Aviv est la capitale ( il y a les ambassades ). Pour  Israël c'est Jérusalem car il y a le parlement ( la Knesset ).  A Jérusalem, les moyens de 

Travail Chronique de Jérusalem Mise en contexte : - Avant 1917, la Palestine est sous l'autorité de l'empire ottoman. Les populations chrétienne et musulmane qui y vivent ne sont là qu'en termes de communautés religieuses et ne manifestent pas de sentiment national. La population juive est divisée en deux communautés : l'Ancien Yishouv c'est-à-dire la communauté établie de longue date en Palestine, et le nouveau Yichouv composé de Juifs établis depuis quelques dizaines d'années au plus en Palestine

Les revendications des Musulmans sur Jérusalem Le deuxième sommet de Camp David et l'«intifada Al-Aqsa» qui s'ensuivit vinrent confirmer ce que tout le monde savait depuis longtemps: Jérusalem constitue le problème le plus épineux auquel s'achoppent les négociations entre Arabes et Israéliens. La question est en partie d'ordre pratique: les Palestiniens tiennent à ce que la capitale d'Israël devienne également celle de leur futur État, une chose que les Israéliens éprouvent beaucoup

croisade de Terre sainte: l'appel à l'aide du patriarche latin de Jérusalem(avril 1100) La présente lettre a été trouvée par monsieur Hermann Haupt assistant de la bibliothèque de l'université de Würzburg, dans un manuscrit du XIIème siècle appartenant à ce dépôt. La lettre a du être écrite peu après pâques et certainement avant le 9 mai date de la prise d'Arsuf. Elle est adressée par le Cardinal Daimbert de Pise, patriarche latin de Jérusalem et est destinée au clergé ainsi qu'à tous les fidèles allemands

Jérusalem: une ville d'or, plein de gens extraordinaires Je ne sais pas exactement quand ou comment c'est arrivé, mais au cours des treize mois lesquels j'ai vécu en Israël, je suis tombé profondement amoureux de cette ville spéciale et sacrée, la capitale d'Israël. Bien sûr, cet amour n'a pas mis long temps du tout à se developpait. Peut-être que c'était le premier vendredi soir où j'étais là, au moment où le beau soleil s'est couché, quand j'ai entendu le son de la cloche qui signifie la

Al Qoods, « la sainte» en arabe, la vielle ville de Jérusalem est construite en pierre de calcaire et son histoire et son patrimoine remontent aux 9 ème siècles avant Jésus Christ. Comment le patrimoine devient-il prétexte à l’affrontement politique ? Dans un premier temps nous étudierons que le patrimoine est symbole d’une identité puis nous analyserons le patrimoine, source de tensions et les usages que le peuple israélien en fait. Jérusalem est une ville à identité religieuse avec un patrimoine

Le patriarche de Jérusalem La présente lettre a été trouvée par monsieur Hermann Haupt, assistant à la bibliothèque de l'université de Würzburg, dans un manuscrit du XIIème siècle appartenant à ce dépôt. La lettre a du être écrite peu après Pâques et certainement avant le 9 mai, date de la prise d'Arsuf. Elle est adressée par le Cardinal Daimbert de Pise, patriarche latin de Jérusalem et elle est destinée au Clergé ainsi qu'à tous les fidèles allemands. Le cardinal Daimbert aussi appelé Dagobert

d’un effort difficilement concevable. En 1078, les Turcs Seldjoukides, membres d'une tribu Turque provenant du lointain Turkestan et ayant émigré au proche-orient, expulsent de Jérusalem la dynastie sunnite Abbasside qui y était installée depuis 637. C'est, pour les pèlerins chrétiens, le terme du libre accès à Jérusalem. La même année, vaincus à la bataille de Manzikert en 1071, les Byzantins voient les Turcs s’établir à Nicée et y installer un royaume en 1081. Le Basileus de Constantinople, Alexis

La prise de Jérusalem par les croisés en 1099. La prise de Jérusalem vue par un Chrétien. « Et nous, exultant d'allégresse, nous parvînmes jusqu'à la cité de Jérusalem, le mardi, huit jours avant les ides de juin1, et nous l'assiégeâmes admirablement [...]. Nos seigneurs étudièrent alors les moyens d'attaquer la ville à l'aide de machines, afin de pouvoir y pénétrer pour adorer le sépulcre de notre Sauveur. On construisit deux châteaux de bois et pas mal d'autres engins. Le duc Godefroy2 établit