Karl Popper Tolérance

la démocratie libérale, pluraliste  Une légitimité démocratique  Organisation d’élections libres, régulières transparentes et sincères  Une démocratie représentative  Un multipartisme et un Etat impartial B/ La démocratie procédurale : K. Popper  Une pluralité dans l’unité et un ordre politique dans la pluralité citoyenne  Toute démocratie est un combat d’idées C/ Souveraineté populaire et démocratie directe  Démocratie directe  Démocratie semi-directe  Un fractionnement de la

dimension morale. Jaques Wolves avec « l’histoire de la pensée économique en Chine ». . Soit le XVIème siècle ou après : On a certains qui commencent au XVIIIème siècle avec les Physiocrates (l’économie disciplines autonome l’histoire de l’analyse). Karl Pribram XIVème siècle avec l’évolution de la scolastique (pensée économique du Moyen Âge) Frietz Machlup « Essaie de Sémantique ». Il a une idée assez simple, il dit qu’en économie il y a un vocabulaire. Et qu’est-ce sa signifie ces mots ? Il mène

holiste de la société et de la personnalité. Puis les Lumières ont valorisé l'individu en tant qu'être distinct ‑ non soumis aux contraintes des groupes familiaux et sociaux qui encadraient sa vie ‑ et protégé par des règles juridiques écrites. Comme Karl Polanyi l'a montré, l'avènement de l'économie marchande a achevé ce processus. « Le modèle économique fournit les paramètres du modèle social: la société est conçue sous forme de rapports d'échanges entre propriétaires libres et indépendants; elle

travaux de Carl Popper dans La logique de la découverte scientifique car il s’est attelé à montrer que le modèle des sciences de la nature était confronté à la même problématique que les sciences sociales et humaines. Autrement dit, quand on regarde bien ce qui se passe dans les sciences dures, on va adopter un consensus scientifique tel que « c’est valable, c’est scientifiquement prouvé » mais ça ne l’est que jusqu’au moment où une autre théorie va invalider la première. Popper a montré que l’objectivité

d'esprit attaché à une pratique dépassée du travail. Il existe à ce titre des analogies extrêmement frappantes avec les réactions du patronat anglais contre la réduction du temps de travail au XIXe siècle. Ces critiques sont largement présentées par Karl Marx dans Le Capital lorsqu'il décrit l'avènement progressif de la législation du travail en Angleterre, que l'on appelle le Factory Act: réduction de la journée de travail à douze heures pour les femmes et limitation du travail des enfants, fixation

siècle ; L'Alexanderplatz et le Nikolaiviertel ; Bebelplatz avec les « Buddy La Fernsehturm : la tour de télévision avec ses 368 m de hauteur Bears », symbole berlinois est la construction la plus haute non seulement de la ville, mais de la tolérance et de aussi de toute l'Allemagne (deuxième en Europe après la Tour l'entente entre les peuples Ostankino de Moscou) ; Le Rotes Rathaus (« hôtel de ville rouge », à cause de la couleur de ses briques) : la mairie historique de la ville face à

qui font pression sur leur employés jusqu’à la fin du XIXe siècle [idem en Angleterre pour les grands industriels]). b) les autres pays rejoignent la France après 1880 -Angleterre est en retard en matière de SU et en 1900 seulement 58% de la pop masculine a le droit de vote (mais en avance sur d’autres modalités de la vie démocratique : rôle des grandes pétitions avec plusieurs millions d’inscrits, rôle des grandes manifestations publiques autorisées alors que la France n’accepte, officieusement

1994. PIAGET (J.) - La propagande inavouée. Approche critique du feuilleton. - Paris : UGE - 10/18, 1975. PIEMME (J.-M.) - La télévision comme on la parle. - Paris : Nathan, 1978. PIVETEAU (J.) - L’extase de la télévision. - Paris : Insep, 1984. POPPER (Karl), CONDRY (John) - La télévision : un danger pour la démocratie. - Paris : Anatolia, 1994. PORQUET (Jean-Luc) - Le faux parler, ou l’art de la démagogie. - Paris : Balland, 1992. PRADALIE (Roger) - L’Art radiophonique PRADEL (Jacques), PERTUIS (Jean-Marie)

les malentendus ..................................................... 64 3. Au-delà du positivisme ....................................................... 76 Problèmes de sémantique ......................................................... 78 Popper et la pensée ouverte.......................................................80 Quine et la traduction ................................................................ 82 Comment sont les émeraudes ? ................................................

Il plonge ses racines dans l'individualisme, c'est à dire une philosophie centrée sur l'individu. Le libéralisme correspond à une certaine conception de la liberté, ses racines remontent loin dans l'histoire, au XVIème siècle avec les idées de tolérance et de liberté de pensée. Cet idéal de liberté individuel se développe ensuite au XVIIème siècle puis au XVIIIème siècle. La Révolution de 1789 en France est la consécration de cet idéal de liberté. Le libéralisme ne constitue une véritable doctrine