La Decolonisation Au Ghana

se traduisent par des « mots-phrases »233 qui invitent à ne plus vivre sous la férule du tyran. Ce cri de « Mort aux Blancs » auquel la masse exploitée adhérée doit ébranler les assises du monde colonial. Dès lors, le champion militant de la décolonisation violente auquel s'identifie Le Rebelle de Césaire ne saurait rester sourd à ce cri de ralliement de tous les colonisés. Non seulement il se fera l'écho de ces bruits vengeurs, mais encore il s'efforcera d'assassiner le tyran pour mettre un terme

Coast : mémoire inédit. GOLDMANN, L. (1964) : Pour une sociologie du roman, Paris : Gallimard. 122 GOURDEAU, J-P. (1973) : La littérature négro-africaine, Paris : Hatier. GYASI, K. (2004) : « From God’s Bits of Wood to Smouldering Charcoal : Decolonisation, Class Struggle and the Role of Women’s Consciuosness in Postcolonial West Africa», in French Colonial History 5, pp.173-191. HARROW, K. (Feb., 1989) : « Art and Ideology in Les bouts de bois de Dieu : Realism’s Artifices. », in The French Review

l'enseignement de la philosophie durant la période précoloniale et de l'héritage colonial en la matière à la formation philosophique des scientifiques et à la formation scientifique des philosophes, en passant par quelques suggestions pour une « décolonisation conceptuelle ». Pour la région Asie-Pacifique, une réunion de philosophes s'est tenue en février 1983, à Bangkok (Thaïlande). Cette réunion a porté plus particulièrement sur la professionnalisation de la philosophie, et a mis en lumière l’imprégnation

scolaire dans l'enseignement primaire T A B L E A U 5. Pourcentage de redoublants dans l'enseignement primaire,garçons e f l e t ils Au-dessousde 5% 5-9,9% 10- 4 9 1.% AFRIQUE Soudan Zimbabwe Seychelles Rép. unie de Tanzanie Zambie Ghana Botswana ~ 0,O Egypte 0,O Kenya 0,8 J arabe . libyenne 1,2 Uganda 1,9 2,o 4,6 3,6 Cuba 3,9 Costa Rica Argentine l 3,9 E Salvador Mexique Venezuela 7,9 Algérie 8,9 Liberia Swazilande 9,2 Gambie 9,6 Niger Mauritanie Rwanda ~~~ ~ 10,2 11

jeu politique : en divisant les factions nationalistes d’un côté, en s’alliant aux notables ruraux – ci-devant alliés du protectorat français – de l’autre. Alors que l’indépendance contribue à accroître l’autorité et le pouvoir du monarque, la décolonisation, progressive et non brutale comme en Algérie, permet à celui-ci de prendre possession des plus belles terres et de devenir «le plus grand propriétaire foncier du royaume». Et donc : «La domination sultanienne concourt à la restauration du makhzen

occupation étrangère et un déni de leur droit légitime à l’autodétermination. Concrètement, nous sommes de leurs côtés depuis que leur territoire a été occupé par le Maroc. Nous les avons toujours soutenus aux Nations unies et à la 4e Commission de décolonisation. Nous avons reçu à Cuba des milliers d’enfants sahraouis qui viennent étudier dans différentes branches scientifiques. Nous sommes présents avec une mission médicale depuis trente ans dans les camps des réfugiés. Tout récemment, nous venons d’inaugurer

projet à l’autre, avec souvent comme point commun une situation de crise d’un genre particulier, résultant le plus souvent de transformations structurelles intervenues aux niveaux national, sous-régional et international dans le contexte de la décolonisation, de la fin de la guerre froide et plus récemment de l’accélération de la mondialisation. Ces événements ont déclenché un peu partout dans le monde d’importants bouleversements économiques et démographiques qui compromettent gravement la préservation

léguant la brillante construction de l’Union africaine (7). Mais combien de temps pourra-t-elle survivre à son éviction de la scène politique, alors que toute une série d’autres grandes figures réformistes comme Olusegun Obasanjo [Nigeria], John Kufuor [Ghana] et Benjamin Mkapa [Tanzanie] en ont disparu elles aussi ? ». Les plus sceptiques pensent que l’Union africaine est vouée à l’échec, parce que c’est une sorte de « syndicat de dictateurs », pour reprendre les termes qu’a choisis le démocrate zimbabwéen

........... 150 5 Introduction Alors qu'aujourd'hui on assiste à l'éveil politique de certains peuples africains, il n'est pas inutile de s'interroger sur les échecs et les désillusions auxquelles ont pu donner lieu les processus de décolonisation et d'accession à l'indépendance. À cette fin, nous avons choisi de mettre en perspective deux romans francophones qui mettent en scène l’échec des indépendances africaines des années 60-70 : Les Écailles du ciel de Tierno Monénembo et Les Soleils

chevaux vers le bilad-as-sudan (pays des Noirs). Si la maîtrise du Sahara occidental ne leur est pas disputée, les Sanhadja entretiennent cependant des rapports difficiles avec les sociétés politiquement organisées du Maghreb et du Soudan (empire du Ghana notamment). Enflammés par les prédications de l'intégriste musulman Ibn Yasin, les nomades ouest-sahariens sont à l'origine de l'épopée politico-religieuse des Almoravides qui, dans la seconde moitié du xie siècle, édifient un vaste empire s'étendant