La Joie de vivre

Vivre le moment présent. Lorsque notre sœur 1ère Surveillante m’a demandé de réfléchir sur le sujet de ma planche philosophique, il n’a pas été facile de le formuler. En effet, je ressentais au fond de moi le message que je souhaite vous transmettre ce soir, mais le transformer en mots a été complexe. J’ai alors pensé à un film sorti en 1989 qui m’a profondément marqué. Il s’agit du « Cercle des Poètes Disparus » où Robin Williams interprète le rôle d’un professeur de lettres qui

part, la bénédiction et la malédiction d’autre part. Choisissez donc la vie, afin que vous puissiez vivre …. »(Deutéronome 30, versets 19 et suivants) En cette période de l’Avent, nous découvrons que le père vit un Avent, une attente d’une nouvelle naissance, celle du pécheur revenu qui naît à la vie, une vie nouvelle. « Réjouissons nous car mon fils était mort et il est revenu à la vie ». La joie du Père est le cœur de la parabole où Jésus fait sentir la douloureuse attente de Dieu guettant

par sa réponse. Baudelaire raconte dans ce poème son mal de vivre, sa mélancolie, son spleen qui l’empêche parfois de vivre avec d’autres personnes. « Semper eadem » est un titre latin qui voudrait dire « les mêmes choses » ce qui concordent avec ce sentiment de spleen que Baudelaire subie et confirme que ce poème a sa place dans cette partie. Dans un premier temps nous allons voir comment Baudelaire arrive à faire passer ce mal de vivre dans son poème, ensuite nous verrons, quel est le rapport

imaginations des poètes et donc ne sont pas forcément touchés par ceux qu’ils écrivent. II. Mais la poésie peut aussi être un hymne a la joie ou un moyen d’engagement des poètes. A. Des poèmes heureux qui semblent vouloir aimer la vie et l’amour. Même si certains poèmes semblent être noirs et leur poètes loin d’être désespérés, veulent exprimer leur joie de vivre et leur amour, éphémère ou éternel. Le registre lyrique est toujours présent mais les champs lexicaux sont portés sur le bonheur, l’amour

Conception du bonheur egocentrique de Camus: Le bonheur: pure joie de vivre par les sens. C'est le moment de l'adolescence a' Alger qu'on pourrait appeler le monde sans les hommes. Camus est un solitaire. Il aime la solitude et chaque fois qu'il rentre en Algérie, les paysages algériens constituent un rapport heureux avec la solitude. Albert Camus s'accorde avec les éléments qui l'entourent (le soleil, la mer, le sable). La joie de vivre de Camus est confondue avec celle d'un corps bondissant dans

L’Express en décembre 2002 qui nous livre son idée du bonheur, le corpus est aussi composé d’un extrait tiré de l’essai de Pascal Bruckner L’Euphorie perpétuelle. Essai sur le devoir de bonheur publié en 2000 dans lequel l’auteur nous parle de joie de vivre, d’un texte de 2002 extrait du roman Le voyage d’Hector ou la Recherche du bonheur par François Lelord qui nous explique que tout n’est qu’histoire de point de vue, enfin d’une affiche du 10e Festival International du Film d’Histoire datant de

la joie est quelque chose d'important dans la vie. Elle passe par l'amour, la séduction, ou tout simplement par sa vie. Sa vie de famille, ses enfants, son mari ou sa femme, ses amies, ses parents... Émotion vive, agréable, limitée dans le temps; sentiment de plénitude qui affecte l'être entier au moment où ses aspirations, ses ambitions, ses désirs ou ses rêves viennent à être satisfaits d'une manière effective ou imaginaire. 1. [Le sentiment de joie est d'ordre affectif, moral, intellectuel

sorte d'âge d'or très ancien. b) Des comportements marqués par la joie de vivre Cette atmosphère de fête est rendue par l'insistance sur l'idée de "joie" et par la présentation d'actions qui sont autant de façons d'extérioriser le bonheur. Les termes "gaieté" et "joie" sont récurrents dans le texte : "gaieté" (l. 1), "joie" (l. 14), "gaiement" (l. 25). Ils sont développés par l'expression d'actions qui soulignent la joie de vivre : "on chante", "on rit" (l. 1), "on danse jusqu'au souper" (l. 26-27)

DEVOIR DE FRANÇAIS Objet d’étude : Le roman au XIXème siècle Corpus : A) Le Rouge et le Noir, Stendhal (1830)           B) La Joie de vivre, Emile Zola (1884)          C) Pierre et Jean, Guy de Maupassant (1888) I- Question sur le corpus : De quelle façon chacun de ces trois textes crée-t-il un effet de réel ? Quelles sont dans ces trois ouvertures les marques de l’écriture réaliste ? Le roman réaliste est un récit fictif en prose, d’une certaine longueur et une étude de mœurs et de caractères

valets ont un point de vue tres différents. Arlequin pardonne a son maître “il embrasse les genoux de son maitre” L.7 tandis que Cléanthis ne veut pas “expliquez-moi donc ce que je vois” L.8. Arlequin pense qu’il faut pardonner pour vivre dans l’honneur et dans la joie “ Madame euphrosine se repentira aussi; et vive l’honneur apres !” L14.L’intervention d’euphrosine à la ligne 17 “ma chère cléanthis, quel exemple pour vous” montre qu’elle est de l’avis d’Arlequin mais c’est pour son bien personnel