La Vie Comme Elle Va De Vincent Delecroix

Néoptolème Nous sommes des Grecs vieil homme eux et moi Philoctète Parle enfant des Grecs parle-moi encore que j’entende ta voix je renoue dans ta voix avec la plus oubliée de mes joies dis-moi quel vent mauvais quel dieu amer quelle nuit dans ta vie ou quelle honte t’a jeté dans cette île perdue qui es-tu ? Ce dossier pédagogique a été réalisé par Annie Perrier, professeure de français au lycée Les Trois Sources et coordinatrice jumelage. DISTRIBUTION Philoctète : Laurent Terzieff, Ulysse : Johan

ambiguïtés TD 3 L'Adresse (18 mars 1830) est une pratique anglaise, les députés font une montrante au roi pour dire ce qui ne va pas. On ne remet pas en cause la monarchie. Pour voter il faut être un homme blanc et avoir la nationalité française: 100 000 électeurs ( 1%) pour être éligible il faut avoir plus de 40 ans et les mêmes critères. 221 députés expliquent au roi ce qui ne va pas. 9 l'ont rédigé et un l'a présenté à l'oral au roi. 221 l'ont signé. un despote = un tyran Cette adresse oppose les

RENÉ CHAR, « Chant du refus » On pourrait faire de cet instinct de révolte, présent dès l’enfance, l’image d’une autre des caractéristiques de la révolte. Celle-ci, contrairement à la révolution, peut être tout autant collective qu’individuelle, comme si au fond elle touchait à quelque chose de moins politique, de plus intuitif. La révolte est spontanée, irréfléchie, et peut donc se passer du groupe. Les grandes révoltes littéraires sont celle d’individus que l’histoire soumet : femme, enfant, esclave

: Les Justes de Camus Textes expliqués en classe 1.- La scène d’exposition du début jusqu’à « tyrannie ». 2.- Acte II Dora et Kaliayev : depuis « Kaliayev la regarde. Kaliayev, après un silence. Personne ne t’aimera jamais comme je t’aime (…) Kaliayev, avec violence. Le lendemain. » 3.- Le dénouement depuis « Dora. Non, je veux savoir. Sa mort du moins est à moi. » jusqu’à la fin. Études d'ensemble : La structure de la pièce, la construction des personnages

raison, à ne pas en rester à des préjugés et des distinctions de sphères abusives. À l’horizon de la question « foi et raison », se trouve posée celle de la nature humaine, de son identité profonde et celle d’une réactualisation de tous nos choix de vie. L’appel lancé par Benoît XVI est tout le contraire d’un alarmisme stérile. La conscience aiguë d’une menace spirituelle portant sur la raison, la philosophie, les sciences et sur tout ce qu’elles impliquent est portée par la certitude d’une vocation

dans Ars poetica. À partir du IIe siècle, pendant environ seize siècles, la critique conçue comme discours autonome, à statut spécifique, sestompera. On rencontre des opinions sur des méthodes, principes et concepts critiques dans Les confessions de Saint Augustin, ou dans les textes de Boèce, Dante, Pétrarque, Boccace, Scaliger, Malherbe, Corneille, etc. Au siècle des Lumières on redécouvre la critique comme une fonction vitale du progrès de lesprit humain en général et de lart en particulier. Au