Latran

examen à passer, d'autres que le Pape Alexandre III en établit la gratuité au concile de Latran III et en favorisa l'extension contre les réticences d'écolâtres peu soucieux de voir s'installer une concurrence.) Ce n'est que vers le XII que la papauté tente de mettre en place une réglementation à l'organisation des écoles qui est sous sa juridiction : outre ce qui touche la licentia docendi, le concile de Latran III (1179) rappelle aux chapitres l'exigence d'une école qui assure la rétribution du

conversion. Les juifs ont été dispersés pour être partout les témoins de leurs Rédemption allusion à la « dispersion ». 3) La relative intégration des juifs dans l’Occident chrétien se voit à plusieurs indices dans les documents. Le concile de Latran IV (doc. 3), en 1215, entend précisément lutter contre une trop grande intégration des juifs : il déplore la « confusion » qui règne dans « certaines provinces », où les juifs (et les musulmans) ne sont pas identifiables et fréquentent des chrétiennes

rôle qu'y a joué Grégoire VII (1073-1085). Initiée par Léon IX d’Eguisheim (1049-1054), cette réforme dépasse largement l'oeuvre de Grégoire VII. C'est entre 1054 et 1139 (deuxième concile du Latran) que les modifications sont les plus importantes, mais elles se prolongent jusqu'en 1215, (IVè concile du Latran, point d'orgue de la réforme). C'est donc un siècle et demi de bouleversements que vont vivre l’Eglise et la société féodale. 2.2. La réforme Face à certains de ces problèmes, un mouvement

sur le spirituel, la nomination du pape est soumise à l'approbation des grands princes (l'empereur romain, puis les empereurs byzantins, voire les rois barbares) par laquelle ces princes sanctionnent après coup le résultat du scrutin7. Le concile de Latran en 769 retire l'élection du pape aux laïcs et impose à l’élu d'être prêtre ou diacre, ce qui n'empêche pas les traditionnelles ingérences des empereurs8. Le 13 avril 1059, le pape Nicolas II, dans le but d'éviter ces ingérences, promulgue une bulle

tous les clercs, interdit d'attaquer les femmes & les enfants, interdit d'attaquer les biens de la première croisée. Interdit de s'approprier les biens de ceux qui partent en croisade. Le concile de Clermont, ayant lieu en 1130, puis le concile de Latran II en 1139 tous menés par le pape Innocent II ont eu pour but de condamner certain fait de comtes ou de seigneurs. B°) La trêve de Dieu. Elle consiste en l'interdiction de guerre privée à certaine période de l'année. A l'origine c'est

Albert le Grand « Tout ce qui est incompréhensible n'en existe pas moins pour cela. » Blaise-Pascal « Car si grande que soit la ressemblance entre le Créateur et la créature, on doit encore noter une plus grande dissemblance entre eux. » Concile de Latran IV p17

le spirituel, la nomination du pape est soumise à l'approbation des grands princes (l'empereur romain, puis les empereurs byzantins, voire les rois barbares) par laquelle ces princes sanctionnent après coup le résultat du scrutin[7]. Le concile de Latran en 769 retire l'élection du pape aux laïcs et impose à l’élu d'être prêtre ou diacre, ce qui n'empêche pas les traditionnelles ingérences des empereurs[8]. Le 13 avril 1059, le pape Nicolas II, dans le but d'éviter ces ingérences, promulgue une

connaissance intime du contexte politique et religieux peut aider à la compréhension des enjeux d’une époque : La lutte contre les hérésies se traduit en ce début de XIII e siècle par la réaffirmation des sacrements rendus obligatoires au Concile de Latran IV, en 1215 . Localement, l’évêque Hugues de Noyer (1183-1207), surnommé « marteau des hérétiques » va s’attaquer au foyer cathare de La Charité-Sur-Loire . Son successeur, Guillaume de Seignelay, commanditaire de la nouvelle cathédrale vers 1215

matérialise dans des édifices paléochrétiens qui remplacent les domus ecclesiae et se multiplient d'abord en périphérie de la ville (monastères, églises, basiliques funéraires telles la basilique Saint-Pierre, Saint-Paul-hors-les-Murs et Saint-Jean-de-Latran) puis à partir du vie siècle dans le cœur ancien13. L'évêque de Rome, successeur de l'apôtre Pierre, est très tôt considéré comme le pape de toute la chrétienté. De 753 à 1870, Rome est la capitale des États Pontificaux qui s'étendent de la mer Tyrrhénienne

1929 comme représentation temporelle du Saint-Siège (ensemble des institutions de l’Église catholique romaine), aux termes des accords du Latran signés par celui-ci, représenté par le cardinal Gasparri et l’Italie, représentée par Mussolini. En 1984, un concordat entre le Saint-Siège et l’Italie a modifié certaines des dispositions prises lors des accords de Latran, notamment la primauté du catholicismeromain, comme religion de l’Etat italien. Fin 2000, une nouvelle loi fondamentale (analogue à une