Le Nomade Immobile Albert Memmi

culture orientale. La littérature tunisienne francophone est née à la suite du Protectorat. Au contact de cette culture française, l’élite tunisienne se met à écrire. Dès 1920, la Société des écrivains d’Afrique du Nord, fondée par Arthur Pellegrin, Albert Canal, Marius Scalesi 2 et Abderahmane Guiga, publie la revue La Kahéna autour de laquelle se rassemblent ceux qui écrivent en français. Leur première œuvre commune est La Hara conte, en 1929, recueil de nouvelles judéo-tunisiennes qui évoque

maghrébin d'expression française. Toulouse 2, Georges MAILHOS, 1979. AGGOUN, Youssef. D.E.A. Le journal 'El Moudjahid', 1965-1983. Paris 2, Pierre ALBERT, 1983. Index : Presse Discours Edition Réception Media. Doctorat Nouveau Régime. 'El Moudjahid'. Monographie du quotidien national algérien d'expression française de sa création à nos jours. Paris 2, Pierre ALBERT, 1991. Index : Presse Discours Edition Réception Media. Dernier contrôle : 27/02/1995. AGNOUCHE, Abdellatif. Doctorat de 3° Cycle. Cinéma

archéologique du passé collectif, dans laquelle la princesse berbère Tin Hinan et l’alphabet lybique indéchiffrable de la stèle bilingue de Dougga, acquièrent une dimension mythique. Le petit texte intitulé Abalessa retrace la légende de la princesse nomade des ancêtres des Touaregs, “une silhouette aussi évanescente qu’une fumée, un fantôme ou un mythe, figure imaginaire”. La dimension de l’inconscient collectif qui y est évoquée, par l’intérmédiaire de cette figure féminine, peut être observée dans

séance : Intertexte, emprunts et contacts de cultures Septième séance : Dialogisme et polyphonie. Lecture de Bakhtine Huitième séance : Les jeux de la réception Neuvième séance : Postures postcoloniales et littératures : Frantz Fanon, Albert Memmi et Edward Said Dixième séance : Lecture de l’étranger d’Albert Camus, à partir des propositions d’Edward Said Onzième séance : Relations Littératures/arts Douzième : Le théâtre et la question du syncrétisme paradoxal : Le cadavre encerclé

plusieurs exemples de régions et d’époques différentes, mais limitons nous à la littérature réaliste française du XIXème siècle. Dans Madame Bovary, Flaubert comparait le paysage de Rouen à un tableau: “Vu d’en haut, le paysage tout entier avait l’air immobile comme une peinture.”17 Et Georges Sand dans la Mare au Diable le décrit ainsi: “Je marchais sur la lisière d’un champ que des paysans étaient en train de préparer pour la semaille prochaine. L’arène était vaste comme celle du tableau d’Holbein…”18

littérature mais interrogeant l’histoire coloniale et ses traces jusque dans le monde contemporain. »[17] Nous allons nous appuyer sur les écrits de Frantz Fanon, car Le Séisme nous renvoie directement à sa pensée ; à celle d’Albert Memmi, Portrait du colonisé précédé du Portrait du colonisateur (1957), à celle d’Aimé Césaire, Discours sur le colonialisme (1955), et à celle de Mostefa Lacheraf, L'Algérie : nation et société (1965) et Littératures de combat. Essais d’introduction : études

l'égalité de tous les adultes, sans distinction d'âges. Il n'y a pas d'espace social particulier aux vieillards et il n'y a pas non plus d'activités sociales dont ils sont exclus. Les Cuiva ne deviennent jamais trop vieux pour poursuivre la vie nomade, contribuer à la production, participer aux débats, pour épouser, pour consommer des drogues, pour quoi que ce soit. Au contraire, la société veut éviter la brisure et traite ses vieillards comme si leur vieillesse n'existait pas. Par exemple

cardinal de Cues, le duc d’Autriche Sigismond se préparait à comparaître devant elle. En Allemagne, les princes ne songeaient qu’à leurs conflits avec Frédéric III, qui disputait la Bohême à Georges de Podiébrad, l’Autriche et la Styrie à ses cousins Albert et Sigismond, la Hongrie au fils de Jean Hunyadi, Mathias Corvin. Les deux diètes inutiles de Nuremberg et de Vienne témoignèrent au cardinal Bessarion et à Pie II qu’on ne pouvait rien attendre de l’Allemagne. Bien vainement le pape, en une longue

de la perception immédiate, dans « toutes les situations où l’être humain adhère à lui-même, sans médiation ni réflexion » et « une philosophie de l’étendue cartésienne » dans laquelle l’espace est mesuré et contemplé par un observateur extérieur immobile, qui ne l’habite pas (p. 8-9). Ces auteurs essaient de réconcilier les deux philosophies autour des besoins de l’être humain, en une sorte d’écologie commune. Ainsi se structure notre première opposition, l’espace habité et l’espace représenté. On

sociopolitiques, parfois au prix de leurs vies. Les figures narratives se présentent pour ce faire comme des êtres héroïques. L’on aura également remarquer que les premières structures dégagées groupent « Non point des représentations abstraites, immobiles mais des images chargées d’affects, des buts […] »388. Si « l’événement raconté » varie d’un 388 Charles MAURON, Des Métaphores obsédantes au mythe personnel, op. cit., p. 195. 151 roman à un autre l’identité des figures narratives