Le Théatre Un Genre Propice à La Representation Des Enjeux De Pouvoir Et Des Conflits

REMERCIEMENTS Je tiens ici à exprimer toute ma gratitude aux personnes qui, par leurs conseils, leur expérience, m’ont apporté un grand soutien tout au long de la réalisation de ce mémoire. Je remercie particulièrement : M. Yves Dupont, pour sa grande disponibilité, son aide tant pratique que théorique et son amical soutien. Tous les participants de l’aventure « Famille Magnifique », pour m’avoir acceptée parmi eux et avoir répondu à mes questions, mais aussi à mes espérances : Viviane Jean 

UNIVERSITE D'ORLEANS THESE PRESENTEE A L’UNIVERSITE D’ORLEANS POUR OBTENIR LE GRADE DE DOCTEUR DE L’UNIVERSITE D’ORLEANS Discipline : Géographie, Aménagement, Environnement PAR DAMAMME Aurélie Le genre à l’épreuve du développement au Maroc Discours et pratiques concernant la place des femmes dans les projets Soutenue le 28 septembre 2005 MEMBRES DU JURY M. Jean-Paul DELEAGE, Directeur, Professeur émérite Université d’Orléans Mme Sonia DAYAN-HERZBRUN, Rapporteure, Professeure Université

1905 à 1984 Introduction Les historiens, Lucien Febvre et Marc Bloch, avaient déjà pensé le fait religieux comme un fait social et collectif, de la même façon que le fondateur de la sociologique Emile Durkheim et à la différence de Fernand Braudel pour qui le religieux appartient à la sphère de l’intime. Or, la question de la laïcité ne se pose qu’à partir du moment où le fait religieux est un fait social et non un fait strictement individuel, dans la mesure où la laïcité s’attaque à l’influence

Cl´ eopˆ atre dans les trag´ edies fran¸ caises de 1553 ` a 1682 : Une dramaturgie de l’´ eloge Mathilde Lamy To cite this version: Mathilde Lamy. Cl´eopˆatre dans les trag´edies fran¸caises de 1553 a` 1682 : Une dramaturgie de l’´eloge. Literature. Universit´e d’Avignon, 2012. French. . HAL Id: tel-00911651 https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00911651 Submitted on 29 Nov 2013 HAL is a multi-disciplinary open access archive for the deposit and dissemination of scientific research

est aussi l’Histoire des spectateurs qui paient depuis des années pour pouvoir visionner les films. C’est aussi l’Histoire de passions. Ce qui fait un grand cinéaste, c’est le fait d’avoir sa vision du monde. On ne peut pas donner une définition exacte du cinéma, car ce dernier évolue (les cinéastes amènent sans cesse de nouvelles choses). 1. Le cinéma à vapeur 1. Les maux du cinéma 1) Trois filtres : a. Le contexte et les médias. Les pubs mettent en avant les

une approche favorable à la compréhension et à la réussite des enjeux du 21e siècle. © AFNOR 2010 Couverture : création AFNOR Éditions – Crédit photo © Fotolia ISBN 978-2-12-465244-0 Toute reproduction ou représentation intégrale ou partielle, par quelque procédé que ce soit, des pages publiées dans le présent ouvrage, faite sans l’autorisation de l’éditeur est illicite et constitue une contrefaçon. Seules sont autorisées, d’une part, les reproductions strictement réservées à l’usage privé du copiste

scientifique des femmes est donc reconnue à titre exceptionnel, et pour des raisons précises. Il a fallu leur entrée massive dans le domaine de la recherche, et plus encore les questions posées par les féministes, pour assister à une réelle remise en cause. Variations nationales La question de la place des femmes dans la recherche scientifique est largement débattue à l’étranger mais elle est encore embryonnaire en Belgique au XXème siècle. D’un pays à l’autre, les situations sont très différentes

UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL LE TRAVAil.- DU METTEUR EN SCÈNE AUCÉGEP DANS LA PRATIQUE THÉÂTRALE PARASCOLAIRE QUÉBÉCOISE 1986 - 2006 MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTIELLE DE LA MAÎTRISE EN THÉÂTRE PAR FABIEN LACHANCE NOVEMBRE 2008 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de ce mémoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire et de diffuser

linéaire, de la Révolution au XXème siècle . . A – La Révolution française, la fin des supplices et l’institutionnalisation de la prison .. B – Des réformes pénitentiaires hésitantes, entre répression et humanisation . . C – La Troisième République et l’échec de ses tentatives d’humanisation . . D – La France de l’Après-guerre et la réforme Amor, prise de conscience de l’horreur des prisons . . II. L’institutionnalisation de la culture en prison . . A – La culture dans le Code de procédure pénale

siècle 1, caractérisé par la valorisation de l’esprit critique et la lutte contre les préjugés, et dont les représentants les plus significatifs en France sont certainement Montesquieu, Voltaire, Rousseau et Diderot. Appliquée à ce mouvement, l’image de la « lumière » renvoie à son combat contre l’obscurantisme, auquel sont opposées les exigences du rationalisme, la recherche de la liberté et celle du bonheur. Entretien d’un père avec ses enfants traduit la vigueur du questionnement auquel les écrivains