Les Bienheureux

de la physionomie répandue sur tout cela, de ce mélange de malice, d’étonnement et de tristesse. Qu’on rêve, si l’on peut, cet ensemble. L’acclamation fut unanime. On se précipita vers la chapelle. On en fit sortir en triomphe le bienheureux pape des fous. Mais c’est alors que la surprise et l’admiration furent à leur comble. La grimace était son visage. Ou plutôt toute sa personne était une grimace. Une grosse tête hérissée de cheveux roux ; entre les deux épaules une bosse énorme

je vous remercie. Je suis ici pour parler du « Maitre Lucien BOTOVASOA ».Mais avant d’entrer dans le détail, il est important de connaître que : Lucien BOTOVASOA est un bienheureux , C’est l’un des bienheureux de nationalité malgache, et c’est la raison pour laquelle je le choisis comme thème de ma recherche.De plus, Un bienheureux c’est celui qui jouit la béatitude éternelle , bien-sûr de chrétien catholique.Mes dames et messieurs,Ma présentation se fera en trois (3) grandes parties :· Dans la première

l'herbe. Loué sois-tu, mon Seigneur, pour ceux qui pardonnent pour l'amour de toi, et supportent douleur et tribulation ; bienheureux ceux qui persévèreront dans la paix, car par toi, Très-Haut, ils seront couronnés. Loué sois-tu, mon Seigneur, pour notre sœur la mort corporelle, à qui nul homme vivant ne peut échapper. Malheur à ceux qui meurent en état de péché mortel ! Bienheureux ceux qu'elle trouvera conforme à tes très saintes volontés, car la seconde mort ne leur fera point de mal. Louez et

bonheur, il doit lui montrer qu'il n'a rien à redouter des dieux. Épicure commence le texte en nous disant de suivre les conseilles qu'il va nous donner sur les dieux. Le philosophe nous dit : « regardant le dieu comme un vivant incorruptible et bienheureux, conformément à la notion commune du dieu tracée en nous » Lorsque qu’Épicure parle du « dieu », il ne s'agit pas d'un dieu de la religion grecque traditionnelle, ni d'une Providence toute puissante. Les dieux épicuriens sont des êtres matériels

(lisez le texte!!!). 1 - Prologue- introduction générale: Il est nécessaire de s'exercer à la philosophie quel que soit l'age, le moment d'être heureux ne doit pas attendre. (§§122-123) 2 - Les dieux ne sont pas à craindre car ils sont bienheureux et immortels. Ils sont donc indifférents par rapport aux hommes. Critique des opinions populaires à leurs propos. (§§123-124) 3 - La mort n'est rien pour nous. Seule les sensations existe pour nous. La mort est l'absence de sensation. Donc elle

pour trouver le bonheur, de chercher la vérité. Si nous arrivons à posséder le bonheur, nous avons tout. La philosophie en est le moyen. I- La religion Dieu est un être vivant « incorruptible et bienheureux ». L’idée que nous avons de lui correspond à son incorruptibilité et à son caractère bienheureux. Epicure parle d’ « esquisse » et non pas d’une définition du divin. L’homme a la notion de Dieu. Il pressent la divinité mais ne la définit pas totalement. C’est avec ces deux caractéristiques que

qui permet sa conservation intact. Epicure "lettre à Ménécée" La vigilance et la régulation de nos désir. Etre heureux: - Effacer les fausses conceptions a propos des Dieux qui sont des êtres immortels et bienheureux # de la religion Grecques où les Dieux ne sont pas bienheureux car si ils le seraient, il ne s'occuperais pas des hommes ce qui entraine une crainte chez ces-derniers. Le bonheur des Dieux enlève donc aux hommes toute forme d'angoisse et d'objectif car les Dieux ne s'occupe

n'y a rien à craindre des dieux; il n'y a rien à craindre de la mort; on peut atteindre le bonheur; on peut supporter la douleur. Résumé de l’œuvre * Il n’est jamais trop tôt ou trop tard pour philosopher. * Les dieux sont immortels et bienheureux. Ils ne punissent ni ne récompensent. Par conséquent, il ne sont pas a craindre. * La mort n’est rien pour nous puisque tout bien ou mal est dans la sensation et que la mort est l’absence de sensation. Lorsque nous existons la mort n’est pas

attribue aux dieux des choses incompatibles avec leur nature (non respect donc de la majesté du divin) comme le fait de s’impliquer dans les affaires des hommes tel que le commerce. Car les dieux sont de nature bienheureux (commerce provoquerait trouble et ils ne seraient plus bienheureux). =>Pour Epicure, les dieux ne dépendent pas de nous et nous ne devons pas dépendre d’eux. 2. La pensée de la mort et des limites •Il n’y a rien à craindre de la mort : Toute crainte est à éliminer dont celle

ZIDAT Gena 1°5 Parcours de lecture « Sur les aventures que je n’ai pas eues », Lucien de Samosate1 / Lire avant le roman la page sur la vie de Lucien et se renseigner de façon plus complète. Lucien de Samosate, né en Syrie, vers 120 apr. J.-C, était un sophiste et ironique philosophe et comme le spécialiste de la rhétorique. Destiné à devenir sculpteur comme son oncle, il a été envoyé dans l'atelier de ce dernier pour faire son apprentissage, il fut vite dégoûté, il commit des maladresses et