Monologue Mère Ubu

l’est pas nécessairement), exclusion mutuelle (si A est présent, B ne l’est pas et si B est présent, A ne l’est pas). Par exemple, on peut dire que, dans les membres de sa famille, si Hamlet aime quelqu’un (thème A), il meurt (thème B) (son père, sa mère), mais que des membres de sa famille haïs peuvent mourir (Claudius, l’oncle d’Hamlet qui a tué le père de ce dernier). Bref, il s’agit d’une relation de présupposition simple : l’amour présuppose la mort (s’il est aimé d’Hamlet, le membre de la famille

religious and civil war. Even so, by the time of Henri IV, who added Navarre to the royal domain and imposed an uneasy peace, the centralized power of the monarchy had been considerably strengthened and a clear idea of France as a major European power and ‘mère des arts’ had emerged. Though provincial cities, such as Lyons, were centres of lively literary and artistic activity until after the middle of the century, Paris was, by 1600, the nation’s undisputed cultural heart. The nineteenth century defined the

contribuent à améliorer chez celui qui produit la conduite de discours. C’est ­progressivement que Retour au sommaire 11 | LANGUE ET LANGAGE À L’ÉCOLE MATERNELLE la parole de celui qui évoque ou raconte devient plus autonome et tend vers le monologue ; cela exige pour certains enfants non familiers de cette forme langagière un long et rigoureux apprentissage. Le passage ultérieur à l’écrit ne fera que prolonger cette évolution, le partenaire étant éloigné (connu ou non) ou devenant virtuel.

contribuent à améliorer chez celui qui produit la conduite de discours. C’est ­progressivement que Retour au sommaire 11 | LANGUE ET LANGAGE À L’ÉCOLE MATERNELLE la parole de celui qui évoque ou raconte devient plus autonome et tend vers le monologue ; cela exige pour certains enfants non familiers de cette forme langagière un long et rigoureux apprentissage. Le passage ultérieur à l’écrit ne fera que prolonger cette évolution, le partenaire étant éloigné (connu ou non) ou devenant virtuel.

supplices dans Les Cent Vingt Journées de Sodome. Le système n’a pas de terme logique : ainsi la ratiocination mathématique rencontre l’irrationalité infinie dans le sadisme. Cette rencontre du mal et de l’infini a lieu en I,8, comme l’explique la mère du sujet : "Lorsque tu seras dans ton lit, que tu entendras les aboiements des chiens dans la campagne, cache-toi dans ta couverture, ne tourne pas en dérision ce qu’ils font : ils ont soif insatiable de l’infini, comme 1 2 Gaston Bachelard, Op