Résumé La Religieuse Diderot

qu’aux personnes qui ont des yeux pour découvrir dans la lecture tout le jeu du théâtre (Molière “Au lecteur” L’Amour Médecin) Il y a bien de la différence entre peindre à mon imagination et mettre en action sous mes yeux (Dorval, porte-parole de Diderot Entretiens sur le fils naturel) Le roman et le théâtre sont deux genres irréductibles. I Le système dramatique Le théâtre est un art de la mimêsis, Platon mimêsis = le poète fait parler ses perso. diégésis = “ parle

siècles, c’est la renaissance, donc une vision élargie. B- les 16ème et 17ème siècles : Un changement primordiale se produit. On considère que l’homme en tant que tel, possède des prérogatives, qui lui viennent de la nature et qui peuvent se résumé en un mot : la liberté. L’idée est nouvelle parce que l’homme est devenu la mesure du droit naturel. Le fondement du droit naturel, c’est la raison, mais la raison détaché de la religion. On rompt avec la pensé thomiste. Les artisans de se changement

l’encontre du droit divin. 5-Peine de mort selon la philosophie des Lumières Les philosophes des lumières parlent de contrat sociale entre l’Homme et l’état. Si un individu rompt ce contrat, la peine capitale se doit d’être employé. Diderot voit en la peine de mort une façon de protéger la société du criminel. 6-La remise en question de la peine de mort La naissance du mouvement abolitionniste est apparue au milieu du 18eme siècle. Cesare Beccaria publie “Des délits et des

remarque une division de la société médiévale en 3 ordres : * Les oratores, tiré du latin oraré = prier. Il s'agit en fait des membres du clergé qui ont pour fonction spécifique d'obtenir par la prière la protection divine. Une population très religieuse à l'époque. * Les bellatores : les guerriers. Vient du latin « bellum » * Les laboratores : ceux qui travaillent la terre. Ce sont généralement des travailleurs agricoles, chargé de garder la subsistance des 2 autres ordres. => Les

demi quand mourut le grand roi en 1715. C'est ici qu'il faut s'arrêter un instant si l'on veut bien comprendre cette destinée. Les trente dernières années du règne de Louis XIV avaient été remplies par l'influence de Mme de Maintenon. On peut résumer en deux mots cette période de notre histoire : jamais il n'y eut en France plus d'orthodoxie apparente et moins de véritable religion. Les querelles du quiétisme et de la bulle Unigenitus, les luttes des jésuites et des jansénistes se prolongeant

divers : - Repas à la carte : o Moins de 25 € o Entre 25 et 50 € o Entre 50 et 75 € - Repas au menu : o Moins de 25 € o Entre 25 et 50 € o Entre 50 et 75 € En résumé de toutes ces informations, on peut donc constater qu’il y a une importante offre en termes de restauration. Nous décidons donc qu’il n’est pas judicieux d’avoir un restaurant dans notre hôtel. Un point restauration suffira à satisfaire les besoins

lorsqu’on peut démontrer un fait par une preuve rationnelle. Bayle (17e siècle), il applique la méthode de Descartes à la religion. Sa a remis en cause le catholicisme et l’autorité royale (fondé sur la religion, droit divin). Les Encyclopédistes (Diderot et D’Alembert) sous le règne de Louis XV expliquent tout au travers du filtre de la raison. Cette encyclopédie remet en cause la religion et la censure et quasi inexistante. Rousseau, reprend les idées d’autres philosophes (Hobbes, Locke) qui est

un seul homme. Ainsi, tout est fait pour qu’il n’y ait pas de véritable hiérarchie entre la masse et le chef qui revendique personnellement l’entière responsabilité de toutes les actions commises par n’importe quel membre de son système. Comme le résume Hannah Arendt : « la loi suprême de l’état totalitaire c’est la volonté du Führer ». Le but de la terreur politique est donc de créer un homme totalement soumis à l’Etat. Pour cela, la terreur sociale va produire des hommes « esseulés » puisque

présente une méthode de notation musicale qu’il a inventée, sans succès. Il fréquente le milieu littéraire et rencontre notamment Diderot, Condillac, Grimm, d’Alembert avec qui il se lie. Rousseau rédige des articles de musique pour l’Encyclopédie. À Paris également, il rencontre Voltaire en 1744 (avec qui il se brouillera plus tard). En 1749, alors qu’il rend visite à Diderot emprisonné à Vincennes, il découvre dans le journal (Le Mercure de France) le sujet d’un concours organisé par l’Académie de Dijon

a more acute feeling of pain than of pleasure. He is like a man who was stripped not only of his clothes, but of his skin, and turned out in this situation to combat with the rude and boisterous elements2 ». Bertrand Russell d'ajouter : « C'est le résumé le plus sympathique de son caractère qui est en quelque forme compatible avec la vérité3. » Sommaire [masquer] 1 Biographie 1.1 Jeunesse 1.2 Les débuts philosophiques 1.3 Célébrité et polémiques 1.4 L'œuvre autobiographique 2 Les grands principes