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Cours sur l'art

4818 mots 20 pages
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L’ Art

Pour les Anciens, l'art est déterminé, et n'est pas l’objet d’un questionnement. La catégorie du beau est précise, établie, elle n'est pas contestée. Ainsi, le rapport de l’art avec le réel est relativement simple : il s'agit de représenter le réel avec l'œuvre d'art. L’art imite le réel et ne porte pas de message spécial, il n'est pas politique mais purement représentatif et esthétique. La distinction entre l’artiste et l’artisan n’existe pas, et le plus souvent l’art s’identifie à l’artisanat. L’origine étymologique va dans ce sens : l'étymologie latine « ars » est l'équivalent du grec « teckne ». L’art est alors savoir-faire ou technique, et vise à produire des choses utiles.
Avec la modernité, qui remet en question toutes ces catégories établies, rien de tout cela n’est plus certain. C'est un des aspects du désenchantement du monde : le Beau, de même que le sens, le juste et le bien ne sont plus issus de la Nature, mais sont incertains et à définir. La modernité n'est plus capable de définir spécifiquement le beau, ni quel est le rapport de l'art avec le réel, ou le rapport de l'art avec le message à fournir, la politique. La modernité donne donc lieu à trois dilemmes auxquels elle-même n'est pas capable d'apporter une réponse, laissant à chacun la liberté de les trancher : Le jugement esthétique. La beauté est-elle objective ou relative ? Autrement dit, peut-on dire que certaines œuvres, certains aspects esthétiques sont beaux pour tout le monde, sont beaux en soi ? Peut-on dire qu'il existe des œuvres belles objectivement, pour tous ? Ou alors prétendre que ceci est faux, que la beauté n'est que purement subjective, qu'elle n'existe que pour soi ? Que le jugement esthétique dépend de chaque individu, et de la société qui le crée ? Existe-t-il des éléments de beauté universels, ou la beauté n'est-elle relative qu'à l'individu et la société ? Le rapport avec le réel. L'art est-il là pour représenter le réel, afin que l'homme, par la

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  • Platon et les 3 lits
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  • Cours histoire de l'art
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    Cours histoire de l'art Semestre 2 Cours 1 Bibliographie BLUNT Anthony, Nicolas Poussin et son temps, Rouen, Musée des Beaux Arts, 1961 BLUNT Anthony, Art et architecture en France ; 1500- 1700, Paris, Macula, 1961 CHASTEL André, L'art Français. L'Ancien Régime (1620-1775) Paris, Flammarion, 2000 CHATELET Albert, Peinture française du XVIIIème siècle, Genève, Skira, 1992 DELAPIERRE Emmanuelle ( Dir. ) Rubens contre Poussin. La querelle du coloris dans la peinture française à la fin du XVIIème siècle, Ludion, 2004 HONOUR Hugh, Le néo-classicisme, Paris, Livre de Poche, 1998 LEVEY Michael, Du rococo à la révolution, Paris, Thames & Hudson, 1989 LEVEY Michael, L'art du XVIII, peinture et sculpture en France 1700-1789 suite plan de cours précédent.….

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  • rgae
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    Néanmoins ce point de vue n’est pas du goût de tout le monde et est donc erroné voire absurde pour certain. Dit comme cela, l’art infirmier peut paraître industriel alors que ce dernier est plus tourné vers le social, le professionnalisme. Le terme ‘’artisan’’ est donc en opposition total avec le but de la profession qui est de soigné, et qui relève plus de la science que de l’art. Ce à quoi, Walter Hesbeen répond que ni l’art ni….

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    A priori, on aurait tendance à répondre que l'art est hétérogène au monde du travail, le créateur se définissant précisément comme non réductible au technicien. Étymologiquement, art vient du latin «ars»qui signifie technique. Dès lors, on peut définir l'art comme l'ensemble des productions issues de l'habileté humaine: le monde de l'art se distingue ainsi du monde naturel. Pourtant, la création artistique se distingue d'une production dans….

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    Le réel étant plein de par sa nature, il faut, pour faire un trou dans le réel, y introduire un objet symbolique. » 250 « se glisser en position de tiers, s'enfoncer quelque part entre le désir de sa mère, qu'il apprend à expérimenter, et l'objet imaginaire qu'est le phallus » = nécessaire pour se faire objet d'amour pour la mère. 250 p261 : l'enfant est inscrit très tôt dans le symbolique : par la présence et l'absence. Cela ne fait, cependant, pas tout le système symbolique.….

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    " Il fut un temps où les dieux existaient déjà, mais où les races mortelles n'existaient pas. Lorsque fut venu le temps de leur naissance, les dieux les façonnèrent à l'intérieur de la terre. Puis lorsque vint le temps de les produire à la lumière, ils chargèrent Prométhée et Epiméthée de répartir les capacités entre chacune d'entre elles, en bon ordre, comme il convient. Epiméthée demande alors avec insistance à Prométhée de le laisser seul opérer la répartition: " Quand elle sera faite, dit-il, tu viendras la contrôler".….

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