Descartes

3416 mots 14 pages

Séance 1 inscriptions pédagogiques : ENT.
Introduction à la pensée moderne : Descartes = père de la pensée moderne, né en 1596 et 1650 pour un plusieurs thèses qui vont rendre possible d’autres systèmes philosophiques : exemple de Nicolas
Malebranche, Spinoza, Leibniz : systèmes qui se bâtissent en discussion avec Descartes. Kant critique frontalement le rationalisme (pensées de tous les auteurs précédents).
Métaphysiques et théorie connaissance selon Descartes.
Pourquoi est-elle appelée rationaliste ? Quels sont ses fondements (métaphysique cartésienne d’un être, ontologie cartésienne) ?
Qu’est-ce qui justifie que la théorie est du rationalisme ?
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Sens très précis que Kant donne à ce terme plus tard : doctrine qui considère que la sensibilité n’est pas une source de connaissance. C’est-à-dire qu’elle n’a pas de rôle dans la constitution du savoir humain, mais cela ne veut pas dire qu’on doit laisser tomber les sensations. Mais elles ne nous donnent aucune info fiable sur les choses que nous percevons. Les sensations ne sont pas fiables pour percevoir les choses qui nous affectent et qui produisent nos sensations affectent, les choses telles qu’elles sont, les choses matérielles.

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Le rationalisme est la doctrine qui considère que l’édification du savoir humain repose strictement sur la pensée pure, l’entendement pur. La sensibilité implique le corps, nous ne pouvons pas avoir des perceptions sensorielles si nous n’avons pas un organe sensoriel qui affecte notre corps et en résulte dans l’esprit certaines perceptions. En effet, la pensée pure s’oppose donc aux modes de pensée liés au corps. La sensation est une manière de pensée mais n’implique pas que la pensée : le corps et les perceptions/ pensée pure : n’implique pas le corps, fonctionne indépendamment de tout rapport au corps.

Exemples concrets :
2 affirmations enveloppées :
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Les sensations au sens de perceptions sensorielles (odeur, son, ;;.) liés aux organes sensoriels ne nous font pas des

en relation

Descartes
734 mots | 3 pages

INTRODUCTION Une planète est un objet céleste tout petit par rapport à l’étoile autour de laquelle elle gravite. De plus, cet objet est une source secondaire de lumière pour l’observateur terrestre. Il est donc beaucoup moins lumineux que l’étoile à laquelle il appartient. Ces deux particularités expliquent le fait que de tels objets ne puissent être directement détectés par un télescope situé sur Terre. DEVELOPPEMENT Le document 2 montre l’évolution du spectre de raies d’absorption d’une étoile sur une période de 10 jours.….

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743 mots | 3 pages

par l'entremise des sens, puisque toutes les choses qui tombaient sous le goût, ou l'odorat, ou la vue, ou l'attouchement ou l'ouie, se trouvent changées, et cependant la même cire demeure. Peut-être était-ce ce que je pense maintenant, à savoir que la cire n'était pas ni cette douceur de miel, ni cette agréable odeur de fleurs, ni cette blancheur, ni cette figure, ni ce son, mais seulement un corps qui un peu auparavant me paraissait sous ces formes, et qui maintenant se fait remarquer sous d'autres. Mais qu'est-ce, précisément parlant, que j'imagine, lorsque je la conçois en cette sorte ? Considérons-la attentivement, et éloignant toutes les choses qui….

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671 mots | 3 pages

Puisque la respiration de l'algue persiste à la lumière, cela veut dire que la production de dioxygène par les algues, dans les conditions de la portion CD du graphe, est supérieure à leur consommation par respiration. La seule différence entre les conditions BC et CD consiste en la présence de CO2, durant la période CD. Puisque la production d’O2 a lieu durant CD et non BC :Ø on peut en conclure que le dioxyde de carbone est indispensable à la production de dioxygène par les algues. Durant la période DE, la concentration en dioxygène du milieu diminue : les algues ne produisent plus de dioxygène malgré la présence de CO2; elles ne font que respirer. La seule différence entre les conditions CD et DE étant l'absence de lumière durant DE, :Ø on peut conclure que la lumière est indispensable à la production de O2, par les algues.….

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595 mots | 3 pages

La fin du moyen âge est marquée par un nouveau courant appeler la modernité. Ce courant touche tous les domaines reliés aux êtres humains par exemple l’économie, la politique, les technologies, la philosophie, etc. Avec ce courant, le passé et les traditions des anciens sont remis en question. Les croyances religieuses ainsi que les superstitions font dorénavant partie de la vie personnelle des gens. Les modernes utilisent désormais l’être humain pour comprendre le monde contrairement aux anciens qui définissaient l’humain par sa place et sa fonction au sein d’une société.….

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373 mots | 2 pages

"Lorsque j’étais enfant, j’aimais une fille de mon âge, qui était un peu louche ; au moyen de quoi l’impression qui se faisait par la vue en mon cerveau, quand je regardais ses yeux égarés, se joignait tellement à celle qui se faisait aussi pour émouvoir en moi la passion de l’amour, que longtemps après, en voyant des personnes louches, je me sentais plus enclin à les aimer qu’à en aimer d’autres, pour cela seul qu’elles avaient ce défaut ; et je ne savais pas néanmoins que ce fût pour cela. Au contraire, depuis que j’y ai fait réflexion, et que j’ai reconnu que c’était un défaut, je n’en ai plus été ému. Ainsi lorsque nous sommes portés à aimer quelqu’un, sans que nous en sachions la cause, nous pouvons croire que cela vient de ce qu’il y a quelque chose en lui de semblable à ce qui a été dans un autre objet que nous avons aimé auparavant, encore que nous ne sachions pas ce que c’est. Et bien que ce soit plus ordinairement une perfection qu’un défaut, qui nous attire ainsi à l’amour, toutefois, à cause que ce peut être quelquefois un défaut, comme en l’exemple que j’ai apporté, un homme sage ne se doit pas laisser entièrement aller à cette passion, avant que d’avoir considéré le mérite de la personne pour laquelle nous nous sentons émus.….

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Descartes
422 mots | 2 pages

Mais il me semble que la différence qui est entre les plus grandes âmes et celles qui sont basses et vulgaires, consiste, principalement, en ce que les âmes vulgaires se laissent aller à leurs passions, et ne sont heureuses ou malheureuses, que selon que les choses qui leur surviennent sont agréables ou déplaisantes ; au lieu que les autres ont des raisonnements si forts et si puissants que, bien qu'elles aient aussi des passions, et même souvent de plus violentes que celles du commun, leur raison demeure néanmoins toujours la maîtresse, et fait que les afflictions même leur servent, et contribuent à la parfaite félicité dont elles jouissent dès cette vie. Car, d'une part, se considérant comme immortelles et capables de recevoir de très grands contentements, puis, d'autre part, considérant qu'elles sont jointes à des corps mortels et fragiles, qui sont sujets à beaucoup d'infirmités, et qui ne peuvent manquer de périr dans peu d'années, elles font bien tout ce qui est en leur pouvoir pour se rendre la fortune favorable en cette vie, mais néanmoins elles l'estiment si peu, au regard de l'éternité, qu'elles n'en considèrent quasi les événements que comme nous faisons ceux des comédies. Et comme les histoires tristes et lamentables, que nous voyons représenter sur un théâtre, nous donnent souvent autant de récréation que les gaies, bien qu'elles tirent des larmes de nos yeux ; ainsi ces plus grandes âmes, dont je parle, ont de la satisfaction, en elles-mêmes, de toutes les choses qui leur arrivent, même des plus fâcheuses et insupportables. Ainsi, ressentant de la douleur en leur corps, elles s'exercent à la supporter patiemment, et cette épreuve qu'elles font de leur force leur est agréable; ainsi, voyant leurs amis en quelque grande affliction, elles compatissent à leur mal, et font tout leur possible pour les en délivrer, et ne craignent pas même de s'exposer à la mort pour ce sujet, s'il en est besoin.….

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274 mots | 2 pages

Il faut et il suffit que l’explication rendre compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est….

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951 mots | 4 pages

1 Chant V Le septième jour, de retour sur l'Olympe, Athéna réitère sa demande de libérer Ulysse et Hermès est envoyé pour présenter le message à Calypso. À l'entretien de Calypso et d'Hermès succède celui d'Ulysse et de Calypso. Le héros préfère retourner auprès de son épouse, bien qu'elle soit mortelle (vers 218-219). Zeus annonce qu'Ulysse rejoindra les Phéaciens après 20 jours de navigation et que ceux-ci le conduiront à Ithaque.….

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351 mots | 2 pages

Mais libre de quoi? Libre de penser, libre de parler, libre de vivre, libre de tous préjugés. Oui! Je suis corrompu par la société, Oui! J'obéis, mais pourquoi?….

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Descartes
414 mots | 2 pages

Alors, la raison nous rend libres. Nous avons donc la possibilité de choisir une chose que nous jugeons vraie ou bonne. Nous avons le droit de croire ou ne pas croire, douter ou pas. L’être humain, étant un homme rationnel, peut être autonome et peu s’assumer par rapports ses croyances puisque l’homme serait le centre de l’univers, le plus important et ce qui tourne autour est profane. L’être humain est libre de douter de tous sans avoir à faire face au dogmatisme.….

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Descartes
315 mots | 2 pages

L’âme, c’est ce qui est en nous, sent, pense et veut. Concevoir l’âme est une chose principale que nous nous posons. Est-ce que l’âme est-il séparé de notre corps? C’est une question que les personnes ce posent régulièrement. Premièrement, l’âme est une substance dont c’est la matière et que la matière est la forme et que la forme est composé des deux ce qui est le corps et l’esprit qui est l’âme.….

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Descartes
914 mots | 4 pages

Évaluation 2 Texte argumentatif Présenté à Fanie Mousseau Collège Édouard-Montpetit L'être humain Cours 304-102-MQ, groupe 1070 30/03/2011 Évaluation 2 : Texte argumentatif « Suivant Descartes, faut-il choisir entre la liberté et les passions? » | L'homme cartésien ne peut pas se séparer de sa liberté, puisque le simple fait de choisir entre elle et ses passions, implique un minimum de liberté. Par contre, il peut en faire de la mauvaise utilisation.….

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Descartes
1072 mots | 5 pages

Pour ce que j’ai pu lire dans votre lettre, vous êtes quelqu’un qui croit beaucoup à la science et les connaissances que celle-ci nous apporte par les progrès scientifiques. Vous croyez en tout ce que celle-ci est en mesure de démontrer. En opposant les idées de Descartes, vous croyez fortement que l’âme provient du corps et que la pensée n’a aucun lien avec celle-ci, mais que le fait de penser est la résultante des processus chimiques et électriques provenant du cerveau. Aussi, le « je » pseudo-métaphysique qui pense et qui Descartes attribue à l’âme ou à l’esprit, n’est que le cerveau lui-même. De plus, vous disiez que les sens sont importants pour la perception du monde extérieur.….

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Descartes
1162 mots | 5 pages

Vous trouverez ci-dessous votre texte que j?ai corrigé (orthographe essentiellement). Pour ce qui est du travail lui-même, il me semble que vous êtes en fait très loin du texte. C?est un peu comme si vous aviez traité : « la technique, avantages et risques », mais vous n?êtes pas assez rigoureux quant au texte lui-même. Votre argumentation se tient et vous progressez assez efficacement (elle est même d?un niveau agréablement surprenant pour un lycéen) mais la méthode de commentaire de texte exige une déstructuration complète du texte lui-même.….

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Expos Philosophie Moderne
3527 mots | 15 pages

le rationalisme Le rationalisme est la doctrine qui pose la raison discursive comme seule source possible de toute connaissance réelle. Autrement dit, le réel ne serait connaissable qu'en vertu d'une explication par la raison déterminante, suffisante et nécessaire. Ainsi, le rationalisme s'entend de toute doctrine qui attribue à la seule raison humaine la capacité de connaître et d'établir….

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