Dissertation

1156 mots 5 pages
Kant et la philosophie de l’histoire

Dans ses écrits sur l’histoire (en particulier Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique, 1784) Kant cherche à répondre à la question : “l’histoire humaine a-t-elle un sens, c’est-à-dire peut-on considérer qu’elle suit un plan ?” Autrement dit, présente-t-elle un ordre et à la fois une orientation ? Ou bien doit-on considérer “en fin de compte, que tout, dans l’ensemble, découle de la folie, de la vanité puérile, souvent aussi d’une méchanceté et d’une soif de destruction puériles” ? Si l’optimisme et la foi dans une rationalité immanente à l’histoire ne nous semblent pas tenables lorsque nous considérons le spectacle du monde (et ce de manière quotidienne et évidente quand nous égrenons “l’actualité”), doit-on pour autant se résigner, avec plus ou moins de cynisme, à renoncer à l’idée d’un sens possible de l’histoire humaine ? Autrement dit, doit-on faire notre deuil de l’idée que l’humanité puisse aller vers un “état futur possible et meilleur” (Kant, Réflexions sur l’éducation) ? Un progrès n’est-il pas pensable, ailleurs que dans les sciences et techniques, c’est-à-dire soit moralement, soit juridiquement ? Enfin, à ces questions, Kant en ajoute une : A supposé que l’on (le philosophe) puisse forger cette idée, qu’en est-il de sa réalité pratique ? Est-elle condamnée à ne rester qu’un rêve de et pour philosophes, ou bien correspond-elle à un processus réel de l’histoire ? La position de Kant relativement à ces questions ne fait pas comme si le divorce entre théorie et pratique n’était qu’apparent. Au contraire la doctrine morale de Kant a consommé ce divorce, qu’elle a inscrit au sein même de la nature humaine conçue comme double : l’homme comme être de la nature est ainsi au même titre que tous les êtres naturels soumis à de multiples déterminismes et sujet aux penchants des intérêts et des désirs (et il semble bien, de ce point de vue, qu’aucune action moralement pure ne soit possible); mais

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