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Douter est ce renoncer a la vérité?

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Douter, est-ce renoncer à la vérité ?

En considérant le doute comme un état de l’esprit correspondant à la suspension d’un jugement et la vérité comme l’aboutissement de la connaissance fondée sur des critères d’objectivité et d’absolu, pouvons-nous réellement affirmer que douter n’est autre que renoncer à la vérité ? Car il semblerait que le doute, remettant en cause les fondements mêmes de toute connaissance, anéantisse l’accès à la vérité puisqu’aucune définition universelle n’est reconnue pour vraie, et qu’aucun jugement n’est permis. Mais affirmer cela n’est ce pas donner au doute une forme trop catégorique ? N’y a-t-il pas une nuance à établir en fonction qu’il s’agisse d’un doute sceptique dans lequel le jugement est suspendu de façon définitive ou d’un doute méthodique qui lui est là pour tenter d’établir une vérité en excluant toute connaissance douteuse, voire fiable afin de tendre vers la connaissance absolue ? De nouveau, la question de la vérité se pose, car n’est il pas déraisonné de ne douter qu’une fois et d’en conclure une vérité indubitable alors que la connaissance est fondée d’abstractions ? Comment avoir la certitude que tous les jugements incertains ont bien été pris en compte et exclus si l’homme ne remet pas en cause à chaque instant cette vérité en doutant ? Le doute serait-il alors le moyen le plus probant de se rapprocher de la vérité la plus pure ? Nous verrons donc dans une première partie, le doute s’apparentant au scepticisme qui, lui, tient pour subjective toute approche de la réalité et ainsi incertaine la connaissance que l’on peut en avoir. Douter c’est alors manifestement renoncer à la vérité car c’est une finalité. Dans une seconde partie nous aborderons la vision cartésienne selon laquelle le doute est un moyen de recherche de la vérité, la suspension du jugement n’est la que pour tenter d’atteindre des connaissances vraies. Puis dans une dernière partie, nous prendrons appui sur la théorie dogmatique afin de mettre en

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  • De devons nous nous fierer de nos certitudes ?
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  • « Suffit-il d'être certain pour être dans le vrai? »
    1001 mots | 5 pages

    Etant donné que la certitude est la conviction d’être dans le vrai, on peut alors se demander s’il ne manque rien d’autre lorsqu’on a des convictions, des certitudes pour être conforme à la réalité ? Puisque tel est la définition du vrai. A première vue il semblerait que non, nous verrons donc tout d’abord en quoi avoir des certitudes n’est pas suffisant pour être dans le vrai. Puis qu’est ce qui peut prouver le contraire et enfin nous nuancerons ces idées pour répondre au mieux a la question posée et envisager toutes les possibilités.….

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  • Philosofia4
    907 mots | 4 pages

    Haroun Ghaith L'être humain peut-il dépasser l'opinion et appréhender la vérité? INTRODUCTION L’opinion est d’abord et avant tout difficile de comprendre et éternelle, puisqu’elle est en constant changement et relative à chacun, contrairement à la vérité, qui elle, est éternelle. Toutefois, il est difficile de passer de l’un à l’autre, puisque plusieurs philosophes ne sont pas toujours d’accord sur la manière d’y arriver.….

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  • Entraineur
    4798 mots | 20 pages

    Chez les sceptiques, le doute est une attitude de suspens : on dit que, étant donné la nature (précaire) de l'homme, on ne peut rien affirmer avec certitude, mais qu'on doit au contraire douter de tout. Chez Descartes, on retrouve le même doute radical que chez les sceptiques, mais, avec un mélange du doute socratique : le doute radical sert à ne pas être dupe des opinions ou des faux savoirs; c'est une méthode qui sert à nous purger de nos illusions, et à atteindre la vérité, sans se précipiter. Mais si le doute nous est présenté comme attitude philosophique par excellence, est-il quelque chose de si positif? La question même de savoir si on peut douter de tout semble entraîner un doute quant à la valeur même du doute. La question semble en effet présupposer qu'il est peut-être exagéré de douter de tout : peut-être une vie….

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  • pirron
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    LE DOUTE EST IL UN ECHEC DE LA RAISON? La raison peut être défini comme une lumière intérieur qui nous dit ce qui est vrai ou faux, ce qui est « juste ». Le doute, lui, est un état d'espritprovenant d'une absence de certitude. En cela, le doute peut apparaître comme un échec de la raison, remettant en cause certains de ses principes.….

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  • Descartes
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    ne rien savoir mais chercher le savoir, la recherche de la vérité est une quête et non une possession . Il faut donc, dans un premier temps, mettre en doute nos assurances et préjugés. Le doute est un moment essentiel de la recherche de la vérité car il permet d’interroger la réalité sans la confondre avec ce que nous percevons. La vérité n’est pas la réalité, elle est définie comme l’adéquation d’une représentation avec ce qu’elle représente. Le vrai est un énoncé qui correspond bien à la réalité.….

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    | | |Histoire de la justice constitutionnelle en Iran : À la recherche des racines d’un modèle original en Iran | | | |Ali-Akbar GORDJI[1] | Résumé : Selon une anecdote iranien, l’histoire est comme un feu qui éclair le chemin ténébreux du future. L’histoire est comme un grand ouvrage qui accumule toutes les expériences vécues par l’homme. Dans les débats constitutionnels les enjeux sont congénères puisque le droit constitutionnel du vingt- unième siècle est, certes basé sur les théories et les expériences vécues de dernières décennies. Comprendre, expliquer et éventuellement critiquer l’état actuel de la justice constitutionnelle ne semble pas être plausible sans avoir dessiné auparavant son parcours dans la rivière de l’histoire.….

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    En quoi consiste le doute absolu et jusqu'où peut-il aller? On tentera d'expliquer ces phénomènes pour finalement se demander s'ils ne rencontrent pas tout de même des contradictions et des limites. L' Homme étant un animal doté d'une conscience réfléchie qui lui permet de penser et d'avoir une raison, se voit attribué le pouvoir de douter. Le doute qui par définition est une attitude critique déterminé par l'incertitude est l'une des principales conditions de sa pensée. S'il n'avait pas la capacité de douter de ce qu'il peut percevoir , l'Homme ne pourrait pas utiliser sa raison….

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  • Dissertation: douter est-ce renoncer à la vérité
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    Devoir de philosophie : Douter, est-ce renoncer à la vérité ? Dans l'usage courant le mot douter se rapporte à une interrogation, un manque de certitude ou une méfiance quant à la sincérité de quelque chose ou quelqu'un. Le doute revient à admettre qu'on ne sait pas. Le verbe renoncer se rattache à un abandon et un désistement. La vérité a ici un sens plus complexe.….

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