I– PRESENTATION DE LA QUESTION ET DE SES DIFFICULTES

Ce sujet est tout à fait classique mais il est plus riche qu'il n'y paraît au premier abord. Il ne s'agit pas, en effet, de se centrer sur la seule notion dedési r bien que, évidemment, cette notion soit ici centrale. En analysant la question, on voit que les notions dedevoi r, debon heu r, delibe rt é et, éventuellement d'inconscient, sont également impliquées dans la problématique de ce sujet. Il convient donc de prendre toute la mesure de ces problèmes en écartant ce que demande la question et ce qu'elle sous-entend, à savoir que la réalité pourrait bien décevoir tous les appétits que l'homme porte en lui.
II - LA PROBLEMATIQUE
Elle découle de l'analyse. "Le désir" renvoie à l'étude de l'homme, habité, toujours, pasun e multiplicité foisonnante de désirs, c'est-à-dire d'appétits, c'est-à-dire de manques. Ces manques,

l'homme est poussé par des appétits qui sont en lui et dont il ne décide pas, à les combler. S'il n'y parvient pas, le sentiment de manque, l'absence de satisfaction, le fait nécessairement souffrir. Dès lors, une question se pose : la réalité peut-elle être le terrain sur lequel cette souffrance, ou ces souffrances, peuvent être apaisées ou bien n'est-ce pas possible ? Dans ce dernier cas, l'homme est- il condamné à être malheureux ou bien peut-il trouver d'autres issues en vue de la satisfaction ? Le désir trouverait-il à se satisfaire dans l'irréel ? Qu'est-ce qu'une telle question pourrait signifier ?
III - LES PISTES DE REFLEXION
Vous auriez pu penser à :
● Le sujet humain est, essentiellement, un être de désir (Schopenhauer). Il ne devient lui-même

que par le détour d'un accomplissement de soi dans la réalité, c'est-à-dire dans la réalisation de son être propre au travers notamment dut rav ail, de ses relations aveca utru i et avec lem onde qu'il marque du sceau de son intériorité.
● La multiplicité des désirs est-elle si importante que nous sommes condamnés à