Le Larron → voleur, choix du nom du personnage renvoie au christiannisme, bon larron/mauvais larron légende chrétienne . Texte symbolique, rejet du larron chrétien par un monde antique qui l'avait d'abord invité à manger puis rejeté quand ils ont su qu'ils étaient chrétien.
« Et le larron des fruits cria Je suis chrétien » « va t'en »

Zones → proclame la modernité de la religion, la prône « Ce qui fait que l’Européen le plus moderne est le Pape Pie X. »

Certains pensent que La Loreley qui venait prier l’évêque pour mettre fin à sa séduction qui nuit aux autres, refuse la démence au couvent des religieuses : « La Loreley les implorait et ses yeux brillaient comme des astres ». Elle préfère la mort que l’aliénation religieuse. Salomé-> Personnage biblique mais Apollinaire reprend seulement le mythe. Jean-Baptiste est exécuté par Hérode. Salomé, sa nièce, vient demander sa tête de son oncle, essayant de le séduire par la danse, promettant de danser « […] mieux que les séraphins ». Cette disposition à danser mieux que les anges émane de sa volonté à obtenir cette tête chère d’un prophète qui a osé reprocher au tyran ses méfaits. L’ayant eu, elle va l’enterrer : « Nous planterons des fleurs et danserons en rond ».

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La Mer rouge traversée par les Hébreux dans la chanson du mal aimé
Salomé dansant pour Hérode et obtenant la tête de Jean-Baptiste ( topos littéraire des Symbolistes et décadents)
Références à la Passion du Christ : le larron, l’ermite, un soir, les fiançailles et Zone.
Apollinaire compare le martyre du Christ aux souffrances du poète oscillant entre ses amours maudites et l’espoir symbolique d’uen résurrection. Parfois proche du blasphème, fantaisie et dérision jamais loin.) allusions obscènes dans l’ermite, ascension du Christ comparée à l’aviation moderne dans Zone)
Les emprunts à la culture chrétienne abondent dans des poèmes tels que « Salomé » (p. 77),
« Merlin et la vieille femme » (p. 80), « Le larron » (p. 84), « L’ermite » (p. 94).