Le Viêt nam a depuis longtemps participé aux instances internationales de la francophonie; présent aux sommets des chefs d'Etats et de gouvernements ayant en commun l'usage du français, à Paris en 1986, à Québec en 1988, Dakar en 1989, etc, Le Viêt nam s'est aussi impliqué au sein des Conférences ministérielles de la Francophonie (qu'il a d'ailleurs présidé de 1996 à 1998), de l'Agence universitaire de la Francophonie (AUF), l'Assemblé parlementaire de la francophonie (APF), l’Association internationale des Maires Francophones (AIMF), et a pris part au Haut conseil de la francophonie crée par François Mitterand en 1984. Ainsi, bien que le Viêt nam soit passé, suite au rejet politique et social des institutions françaises, d'une politique coloniale de bilinguisme à la pratique d'une langue nationale unique (le vietnamien) dans les années 50, c'est un pays qui a su conserver ou plutôt renouer des liens avec l'ancienne métropole. En considérant la quête d'émancipation du pays, cette politque d'ouverture vis-à-vis de la France mène à s'interroger sur la place de la langue française dans les moeurs vietnamiennes. Ce devoir proposera donc une étude historique et sociale de la francophonie au Viêt nam. Autrement dit, il s'agira d'expliquer les rapports entre la langue coloniale et le peuple indigène pour mieux comprendre l'évolution de l'état du français au Viêt nam. Nous verrons d'abord comment le français s'est implanté en Cochinchine, pour ensuite montrer en quoi la dynamique coloniale a fait de cette langue un superstrat du vietnamien et finalement nous nous attarderons sur l'état actuel du français après avoir etudier son retrait dans la deuxième moitié du 20e siècle.
Tout d'abord, il semble pertinent de souligner le fait que le Viêt nam est marqué d'une histoire linguistique plutôt complexe, oscillant entre plusieurs types de représentations graphiques des sons rencontrés dans sa langue. En effet, le Viêt nam aurait connu l'influence de la Chine pour plus de 2000