HÉRÉSIE ET SOCIÉTÉ au XVIe siècle. L’exemple valencien

Ricardo García Cárcel, Herejía y sociedad en el siglo XVI, La Inquisición en Valencia 1530-1609, ed. Peninsula, Barcelone, 1980, 350 p.

L’auteur, originaire de Valence, a été professeur à l’Universidad Autónoma de Barcelone. Après sa thèse sur Las Germanías de Valencia (1975), il s’est tourné vers le Tribunal de l’Inquisition de Valence, un des trois seuls avec Tolède et Cuenca dont on ait conservé la majorité des procès, consacrant un premier livre à ses origines[1]. Le compte-rendu est loin d’épuiser la richesse d’un ouvrage qui, à partir d’une étude exhaustive des archives, éclaire aussi bien la teneur concrète des procès que les rouages de la société valencienne[2].

I. Trajectoire historique de l’Inquisition valencienne

La triple relation de l’Inquisition avec Rome, le pouvoir royal et les autorités locales est complexe. On peut distinguer cinq étapes en fonction de l’évolution des données du problème morisque.

1. 1530 - 1547: En dépit des baptêmes forcés qui leur furent donnés pendant les Germanías et dont la licéité donna lieu à contestation, les morisques continuèrent à s’adonner aux pratiques musulmanes, souvent avec la bénédiction de leurs seigneurs, comme le montra le procès en 1540 de don Sancho de Cardona, amiral d’Aragon et protecteur des morisques de Guadalest (voir dossier). La pression répétée des Cortes de Monzón[3] ) d’une part, l’attitude de Rome d’autre part, eurent pour résultat de soustraire le problème morisque à l’Inquisition, moyennant une contribution pécuniaire substantielle.

2. 1547 - 1566. On assiste à la grande offensive du valdésianisme[4] et à l’institutionnalisation du tribunal. Cette mise en place s’accompagne de tensions grandissantes entre Rome et le pouvoir, l’Inquisition choisissant clairement son camp, celui du souverain. Le tribunal cherche à s’approprier la question morisque, mais il compte bien améliorer son assise financière et reste