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tilité si l'on tient compte du fait que plusieurs critiques ont tenu à peu près le même discours gravitant plus ou moins autour de l'avarice? C'est précisément l'aspect répétitif de ce discours critique qui incite à la présente démarche. Le fait de polariser l'attention du lecteur sur l'avarice au point qu'il n'y voie autre chose semble constituer le premier aspect idéologique du roman : le rapport à l'avatice masque ainsi les véritables rapports à établir. Deux articles émergent toutefois par leur nouveauté de la critique portant sur Un homme et son péché. Le premier, «Séraphin ou la dé- possession» de Pierre Desrosiers2, est une approche sociocritique du texte inspiré de la méthode de Goldmann. Je m'y référerai à l'occasion au cours de cet article : il a le mérite d'ouvrir la voie, même si parfois des éléments importants du texte y sont négligés ou, ce qui est plus grave, mal interpré- tés. Je mentionne le second, encore qu'il concerne moins le projet envisagé ici: Gérard Bessette, dans «Autour de Séraphin3
», a procédé à une approche psychocritique du texte, analysant divers aspects de la sexualité trop peu connue de Séraphin.
L'objectif poursuivi dans le présent article est de montrer comment ce texte est Ideotegkftre ou mieux de quelle façon l'idéologie terrienne s'y manifeste. Mun entreprise sera donc différente de celle de Desrosiers sans que, trten sûr, elles se contredisent : il ne s'agira pas de la mise en rapport d'une structure romanesque et d'une structure sociale (Desrosiers), mais de la mise en rapport d'une idéologie et d'une organisation textuelle particulière ae cette Ifléoîogie.H est donc impérieux, avant d'aller plus loin, de donner une définition de l'idéologie. C'est à partir de Marx et de la tradition marxiste que s'est développée la notion d'idéologie. La définition que donne Denis Monière dans son récent ouvrage le Développement des idéologies au Québec peut être retenue :
Une idéologie est un système global