La morale.

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LA MORALE

* Les valeurs morales sont les principes qui permettent de distinguer le bien, le juste et l’injuste. * Si ces valeurs sont relatives, en quoi peuvent-elles l’être ? * Elles sont relatives aux époques et s’y adaptent mais elles sont aussi relatives aux personnes. * Dans cette hypothèse

I. Les valeurs morales sont relatives

* Argument de l’Histoire : elle nous donne de fit la preuve que la morale est multiple et variée (ex. : morale stoïcienne / épicurienne). * Jamais l’humanité n’a vécu sous une morale unique. * Cette relativité est due à des choix collectif et à des psychologies diverses. * Montaigne a insisté sur le fait que tout est multiple et varié Pourquoi une morale serait plus favorable ? * Scepticisme souple : tout est douteux ; scepticisme dure tout est douteux même ce qui est douteux. * Le scepticisme est une forme de générosité car elle donne raison à tout le monde.

II. Une morale qui est relative ne mérite pas ce nom * Si toutes se valent, aune ne mérite le nom de morale. * Ce sont des mœurs passagères. * Une valeur est morale que si elle s’impose à tous La morale pour s’imposer ne peut être que la même pour tous. * C’est ce qui a justifié l’inquisition, les missions d’évangélisation. * Ce qui justifiait leur comportement est le fait que la morale doit s’imposer à tous et qu’il est justifiable d’anéantir les persistances * En acceptant la morale, on a le droit au salut : on gagne de pouvoir acquérir la vie éternelle.

III. Relativité du dogmatisme

* Bien des sujets peuvent être étudiés en utilisant le relativisme et le dogmatisme, on peut sortir de cette alternative par le criticisme : philosophie de Kant. *

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Y a-t-il une morale objective et absolue ? Mais peut-il y seulement y avoir des valeurs absolues ? C'est là le problème du fondement de la morale (fonder, c'est justifier). Deux positions principales s'opposent ici : 1) La conjonction de la valeur avec l'être ou avec le vrai.….

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Les prescriptions de la morale se mettent au mode impératif. Or, il est facile de montrer que le dilemme n’est pas absolu et qu’aucun de ses deux pôles n’est aussi fixe que Poincarré veut bien le dire. Ce qui est le plus remarquable, c’est que ce soit un mathématicien qui ait paru négliger le caractère normatif de la science. Dès qu’on arrive à raisonner une activité morale, en considérant la moralité comme la base raisonnable de la sociabilité, on se rend bien vite compte qu’on ne raisonne pas différemment que dans une activité scientifique. La théorétique morale relève donc d’une activité rationnelle.….

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