I. Meursault face à l'aumonier

1. La violence de Meursault

- attitude violente inhabituelle de M : il y a une violence physique (l4), une violence verbale (l2-3) et dans la teneur de ses propos.
- Soudaine explosion correspond à son refus catégorique que l'aumônier prie
- L'âpreté de M coïncide avec un phénomène qui se produit en lui (l1-2). réaction très dure exprimé a travers une métaphore (« je déversai »)

2. L'éloquence de son discours

- véritable discours de M ≠ reste du roman.
- Interrogation pour faire réagir son interlocuteur (l6,7,8) ; présence d'anaphore et répétition (elles ont valeurs d'insistances).
- Présence d'opposition très accentuée (l11). M se lance dans un discours volubile et passionné
- Il s'agit d'une profession de foi de M qui rejette les positions de l'aumônier pour affiner sa nouvelle conception de la vie.

3. L'affirmation de soi

- M explose ! Pourquoi ? Car l'aumônier au nom de ses convictions religieuses et philo va s'autoriser a énoncé une vérité non reconnu par M
- Le prêtre voit M comme un homme égaré de la lumière de la foi
- Face a cette attitude, M se rend compte de ce qu'il n'est pas, et rejette l'attitude péremptoire de l'aumônier
- Il rejette ce que l'aumônier appelle « son Dieu (l29)» et va souligner les oppositions Lui/moi

II. Une Vie Absurde

« Cette vie absurde que j'avais menée » seul et unique emploi du mot absurde

1. Universalité de la Mort

- la mort est formulée de façon direct ou implicite (l24-25). Avec sa situation, M va prendre conscience que la mort est universelle. (l30-32).
- Cette découverte va éclairer la vie de M d'une lumière nouvelle. Cette mort qui l'attend va lui apparaître comme la preuve qu'il a raison (l18-20) => légitimité de sa vie

2. Des vies équivalentes

- selon M, la mort est le destin universel des Hommes => les détails de la vie passé n'ont aucune importance
- l'homme est voués à l'échec dc il n'y a pas de valeurs supérieurs qui donne un sens à la vie=>