La société
Intro : La société au cœur de ce schéma est de l’ordre du fait : il y société c’est un fait, il existe des sociétés et une société mais c’est un fait.
Est ce que le fait social est naturel ou d’essence politique ? Est il produit hasardeux de la nature ou institution ? Peut on parler de société animale ?
On entend parler de société d’abeilles, de fourmis, de chimpanzés, d’abeilles, mais on parle pas de n’importe quel animal mais on se compare à des animaux sociaux (qui vivent en groupe régit par de règles) > il y aurait société si il y a des règles.
De quel ordre sont ces règles ? Est ce une organisation aveugle ?
Les dites « société animales » sont issus d’une hiérarchisation, peut on quand même parler de société ou réserver ce terme à une société possédant hiérarchisation institué ?
Quand l’homme rentre dans la société ? Y a t-il une hiérarchisation reposant sur un rapport de force ou reposant sur une règle instaurée ?
Si la société est une vie commune régulée par une loi dont la société a conscience, alors parler de société animale serait abusif, ce serait une projection anthropomorphiste du terme.
En approfondissant, on s’aperçoit que l’interrogation qu’est ce qu’une société ? ne peut être posé que si la société humaine commence à s’interroger sur sa propre histoire. Il faudrait parler de société pour désigner des formes de vies communes d’où émerge ce sens de la recherche historique.
Il y a société, si elle est capable de sécréter la question : « comment y a t-il société ? » qui peut amener la question « comment débute-t-elle ? »
Première condition de possibilité : présence de langages, puis émergence de l’idée de lois qui divise le licite de l’illicite.
La société s’origine dans la fabrication du droit, c’est à dire un ordre normatif complet : une société ne se contente pas de penser la reproduction sur le plan biologique, elle va la doubler d’un ordre de filiation. (Ordre symbolique de représentation des générations : père> «