La technique est-elle ce qui accomplit l'homme ou ce qui le détruit ?
Introduction :
Comme le mot grec Techné, " art ", " habileté ", technique est d'abord synonyme d'art, au sens de savoir-faire, dont la mise en oeuvre permet d'obtenir volontairement un résultat déterminé.
Ce savoir-faire peut dériver soit de l'expérience ordinaire et de l'imitation, soit de la connaissance des règles d'action codifiées, soit d'un savoir scientifique.
A la différence de l'activité artistique proprement dite, dont la finalité esthétique est désintéressée, la technique vise l'utilité et l'efficacité.
Source et condition de la maîtrise de la nature par l'homme, la technique fait pourtant, et de plus en plus, l'objet de nombreuses critiques : ses conséquences sur la vie et la nature inquiètent, sa puissance s'exercerait au détriment de celle de l'homme et de sa pensée, l'irréversibilité de ses progrès menacerait ses concepteurs eux-mêmes qui pourraient en perdre la maîtrise.
Technique humanité :
A la suite des nombreux philosophes qui, depuis Aristote, ont analysé la dépendance étroite et réciproque entre l'intelligence de l'homme et la fabrication d'outils pour transformer la matière à son profit, les spécialistes de la Préhistoire (en particulier André-Leroi Gourhan, dans Le Geste et la Parole) font de l'aptitude à l'activité technique un critère essentiel d'humanité.
La fabrication d'outils suppose en effet que l'on se représente mentalement l'action à accomplir, la forme de l'outil la mieux appropriée à la nature de cette action, le choix des matériaux les mieux adaptés,...
La technique,comme le langage, est indissociable de la pensée, donc de l'humanité.
Et si, l'homme fait partie de la nature, ses relations avec elle sont ainsi, dès l'origine, médiatisées par un troisième terme : l'outil.
Le seul usage de ses forces physiques, très inférieure à celle des autres animaux, le condamnait à une mort certaine : l'invention de ces prolongements de son corps que sont les outils fait