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La vérité

19091 mots 77 pages
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Chapitre 1
La vérité

Ce cours sur la vérité ouvre un nouveau cycle d’étude, celui de la connaissance. Le coeur de notre réflexion à l’intérieur de ce cycle se situe dans le cours sur le travail scientifique, où sera abordée la perception, puis comment cette perception pure dans la relation de la théorie scientifique à l’expérience et quel rôle jouent la démonstration et l’interprétation dans l’émergence de ces théories scientifiques. Il est évident que la question de la vérité ne se distingue pas de l’étude de la perception de la connaissance scientifique, si on cherche les moyens et procédures que l’homme peut mettre en place pour atteindre la vérité. C’est pourquoi ces questions, sont aussi internes à l’étude de la vérité, ne seront traitées qu’à ce moment-là.

Ce cours sur la vérité opère aussi une espèce de transition entre les notions que nous venons de traiter, qui portaient sur la relation psychologique du sujet au monde et sur quelques manifestation culturelles majeures, et les notion plus techniquement et spécifiquement liées à la connaissance. En effet, la vérité n’est pas une notion qui imite à la question des méthodes et procédures propres à tout travail rigoureux, scientifique ou non, qui cherche à atteindre la vérité. La vérité comporte aussi aspect psychologique et, s’il y a incontestablement en l’homme une aspiration à la vérité, il y a aussi de nombreux obstacles en lui à cette aspiration et aux moyens de sa réalisation. C’est cet aspect psychologique que nous allons maintenant examiner, s ses multiples dimensions.

Le premier et le plus important obstacle psychologique à la vérité est le sommeil conscience, le fait que la plupart des hommes vivent dans un monde qui n’est pas le monde réel, puisque les hommes ne voient de la réalité qu’à travers les filtres et grilles de lecture que représentent aussi bien la langue maternelle que les acquis personnels et les compréhensions passées.1 Chaque personne, en tant que sujet de conscience et

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    D'autre part, sophistes et philosophes ne partage pas la même opinion étant donné que pour le sophiste la vérité on la possède mais pour le philosophe il est à la recherche de celle-ci par la méthode de la dialectique. Ceci nous amène à nous poser la question suivante: Est-il cohérent, logique, (modérer) de prétendre détenir (être le seul ''propriétaire'') la vérité? Dans un premier temps nous verrons s'il est raisonnable de prétendre posséder la vérité, par la suite, s'il n'est pas raisonnable de prétendre posséder la vérité, pour enfin comprendre pourquoi l'homme veut s'appuyer sur une vérité bien que son sens semble avoir deux visions opposées l'une de l'autre.….

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  • De quoi pouvons nous être sur ?
    2828 mots | 12 pages

    Tout d'abord, il faut s'intéresser à la signification de la vérité. Est vérité un savoir irréfutable, dont on ne peut douter, qui s'impose sans discussion à tout esprit capable de l'intégrer, fût-ce celui d'un sceptique. La vérité est universelle et sera compréhensible par tout homme, quelle que soit sa condition, si son esprit est dans des conditions aptes à la recevoir ; plus encore, elle est souveraine et ne saurait être détrônée. Universelle, elle est donc unique : si deux propositions contradictoires s'affirment comme vraies en s'appliquant à l'ensemble de l'univers, si l'une d'elles est la vérité, l'autre est fausse, puisque la vérité est absolue. Du fait qu'elle ne puisse que s'imposer à l'esprit dépourvu de mauvaise foi implique que sa seule expérimentation permet d'en saisir l'intégralité : l'expérience seule de ce que nous ne pouvons que penser en théorie….

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  • Cours
    607 mots | 3 pages

    Peut-on dire à chacun sa vérité ? Il n’est pas rare que lorsque les points de vue s’opposent, on arrête la conversation en énonçant : à chacun sa vérité. Cette expression qui donne son titre à une pièce de Pirandello signifie que le point de vue de chacun est absolument vrai même s’il s’oppose à celui de l’autre. Or, une telle formule semble faire perdre tout sens à l’idée de vérité qui implique qu’il n’y ait qu’une vérité pour chaque chose.….

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  • Fiche Bac La Ve Rite
    728 mots | 3 pages

    C’est au contraire ce qui se cache sous ou derrière les apparences sensibles. Cf. thème de l’illusion des sens. Certitude : définition de la vérité comme état de notre esprit ; rejoint la notion de vérité-correspondance, sauf qu’il n’y a pas l’idée de sortir de soi-même pour comparer notre énoncé avec un objet extérieur ; le problème de cette définition de la vérité est qu’elle ne nous permet pas, cf. ci-dessous le critère de la vérité cartésien, de savoir si oui ou non ce que nous disons est vrai, ou si nous ne possédons qu’une opinion, ie, une « connaissance » non justifiée.….

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  • pourquoi il faut publier un truc?
    341 mots | 2 pages

    est avant tout un "être de sens" et de parolevivant parmi d'autres hommes dans la cité. Est-ce à dire que la vérité n'est chose purement personnelle ? Peut-être pas non plus. Si elle est "hors de moi", elle ne dépend précisément pas de moi, mêmesi c'est moi qui décide de lui donner un prix particulier. I A CHACUN SA VERITE ?….

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  • La vérité
    776 mots | 4 pages

    La vérité est souvent associée avec la réalité, qui dans certains cas peut s’avérer juste, mais il faut garder en tête qu’il y a plusieurs sortes de vérité. La vérité absolue est incontestable dans n’importe quelle situation. Le fait de mentir peut être considéré comme une vérité pour celui qui l’entend, c’est donc une fausse vérité. La vérité qu’on ne veut pas croire car elle est soit dure à entendre soit difficile à comprendre est en parallèle avec le mensonge, on se ment à soi même. Tout ces exemples nous amènent à la question suivante : Toute vérité a-t-elle deux visages ?….

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    1111 mots | 5 pages

    L’opinion est d’abord et avant tout insaisissable et éternelle, puisqu’elle est en constant changement et relative à chacun, contrairement à la vérité, qui elle, est éternelle. Toutefois, il est difficile de passer de l’un à l’autre, puisque plusieurs philosophes ne sont pas toujours d’accord sur la manière d’y arriver. Alors, à bien y penser, peut-on dépasser l’opinion et appréhender la vérité? Oui, une vérité est possible au-delà des opinions. Il est raisonnable de croire qu’une….

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    Parle-t-on de la Vérité, ou des vérités ? Y a-t-il une possibilité de concilier une vérité incertaine que tout un chacun revendique à sa manière, et le principe d’une vérité universelle auquel la philosophie adhère, au risque de pervertir la vérité, en perdant sa fonction symbolique, si elle est mal utilisée par les hommes auxquels elle s'adresse ? Il s’agira ici de montrer que cette formule n’est pas légitimement soutenable. Nous allons dans un premier temps voir que cette formule ne peut pas être employée puis que d’un autre côté, si l’on regarde les choses sous un autre angle, qu’il est possible de ne pas exclure, même de ne pas s’opposer à cette formule.….

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    I/ Prison du XIX : une conception animale • Bien que la période de la Terreur n'en donne pas l'impression, la Révolution française a été fortement marquée par les protestations de Lumières (Montesquieu, Rousseau, Voltaire, les Encyclopédistes et surtout Beccaria) contre l'arbitraire et l'inutile cruauté de la législation pénale d'Ancien Régime. • C'est pourquoi le Code criminel de 1791 établit la privation de liberté comme peine de droit commun (la plus cruelle des peines pour un citoyen libre), mais en lui ajoutant la peine de mort (humanisée par la Guillotine égalitaire : les nobles ne seront plus les seuls à être décapités), d'autres peines physiques (travaux forcés dans les prisons, les ponts et arsenaux, les mines ou l'assèchement des marais), des peines politiques (déportation) ou/et infamantes (dégradation civique). L'idée d'amendement ou de rééducation apparaîtra, au moins dans le vocabulaire, avec le Code pénal napoléonien de 1810 qui faisait référence à des peines correctionnelles. • Faire de la prison, la peine de droit commun,….

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  • La vérité
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    Je suis des plus exempts de ce sentiment et je ne l'aime ni ne l'estime bien que les hommes cherche à venter des mérites sans que ceux-ci ne soient fondés. Ils pourront user de mensonge pour se faire valoir. La vanité est une sorte de processus de défence utiliser dans le but d'être admiré. D'ailleur certain écrivain du XIXe siècle ,tel que Musset dans «on ne badine pas avec l'amour » ou Camille et Perdican (personnage principaux) étaient promit l'un a l'autre depuis longtemps à un mariage.….

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  • Peut on être libre devant la vérité
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    Peut-on être libre devant la vérité ? La vérité, au sens le plus usuel, qualifie une pensée ou une énonciation conforme aux faits, au réel perçu ou connu. Le problème philosophique de la vérité, réside en la détermination de son essence, de son fondement, et donc celui de ses critères, qui assure la vérité d'un énoncé. La vérité, en tant qu'énoncé de faits, n'empêche pas l'Homme d'être libre.….

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  • L'unanimité est elle un critère de vérité ?
    3027 mots | 13 pages

    En effet, la notion de vérité semble représenter un point préoccupant pour l'homme, aussi bien dans le domaine scientifique que juridique. Dans chaque cas, il n'est pas rare de se poser la question suivante ; « Où est la vérité ? ». La notion de vérité est née de la raison humaine, de la capacité de l'homme à émettre un jugement sur la situation qui l'entoure, par expérience, par ses connaissances et par divers raisonnements.….

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  • La vérité est elle absolue ?
    1216 mots | 5 pages

    Se demander si la vérité est relative à chacun, exige d’abord que l’on définisse ce que l’on entend par « vérité ». Dans un sens général, c’est la représentation mentale ou l’expression de ce qui est vrai, un accord de nos jugements avec la réalité, une affirmation de ce qui existe ou la négation de ce qui n’existe pas. Aujourd’hui, dans ce monde où plus de six milliards d’individus se côtoient, avec plus de deux cents langues parlées, tellement de croyances, de religions, de philosophies différentes… il semble légitime de s’interroger sur la relativité ou non de la vérité, de tenter de savoir si elle est relative à chacun, si chacun en a une conception différente ou si la vérité vraie ne peut être qu’absolue, universelle, commune à tous. Ici, la vérité est considérée comme relative, comme si chacun pouvait disposer d’une vérité qui ne serait que la sienne, on peut donc se demander si une vérité qui n’est que vraie pour moi est encore une vérité ? Faut-il considérer comme vérité que ce qui est universel, scientifiquement prouvé ?….

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